Tá an teannas idir machnamh agus cur i gcrích ag sainmhíniú dul chun cinn an chine dhaonna le mílaoise. Cé go soláthraíonn an smaoineamh an treoirphlean agus an bunús eiticiúil dár saol, is í an ghníomh an t-aon fheithicil trína léirítear athrú sa domhan fisiceach. Scrúdaíonn an chomparáid seo an bhfuilimid sainmhínithe ag castacht ár n-intinne istigh nó tionchar inláimhsithe ár ngníomhartha seachtracha.
An próiseas inmheánach réasúnaíochta, samhlú agus meastóireachta féidearthachtaí roimh nó in ionad gluaiseachta fisiciúla.
Léiriú seachtrach na toile trí ghluaiseacht fhisiciúil, idirghníomhaíocht shóisialta, nó cur i bhfeidhm smaointe.
| Gné | Smaoineamh | Gníomh |
|---|---|---|
| Príomhfhearann | Inmheánach (An Intinn) | Seachtrach (An Domhan) |
| Príomhriosca | Pairilis Anailíse | Impleachtacht Mhearbhall |
| Toradh | Soiléireacht agus Straitéis | Athrú agus Taithí |
| Meáchan Fealsúnachta | Intinn agus Ionracas | Fóntais agus Tionchar |
| Úsáid Fuinnimh | Cognaíoch/Meitibileach | Fisiceach/Cinéiteach |
| Cineál Fáis | Mionchoigeartú na Peirspictíochta | Gnóthú Scile |
Feidhmíonn an smaointeoireacht mar ailtire an chine dhaonna, ag mapáil an 'cén fáth' agus an 'conas' chun iarracht amú a sheachaint. Gan é, níl i ngníomh ach fuinneamh chaotic. Ach, díreach mar nach féidir le treoirphlean foscadh a sholáthar, fágann saol na smaointeoireachta íon duine gan dídean i ndáiríre, rud a aibhsíonn riachtanas an tógálaí—gníomh.
Ceann de na teorainneacha is mó atá ar an smaointeoireacht ná a so-ghabhálacht i leith claontacht agus idéalachas; is féidir linn rud ar bith a chur ina luí orainn féin i bhfolús ár n-intinne. Feidhmíonn gníomh mar an bealach deiridh chun an fhírinne a insint. Nuair a ghníomhaímid, cuireann an domhan brú ar ais, ag soláthar sonraí amha a chuireann iallach ar ár smaointe coigeartú agus forbairt bunaithe ar a n-oibríonn i ndáiríre.
Is minic a scoilteann an eitic ina lár anseo. Áitíonn daoine áirithe go ndéanann na smaointe agus na hintinn 'cearta' duine maith, fiú mura mbaintear amach a gcuid spriocanna. Áitíonn daoine eile, cosúil le hÚitílítigh, nach bhfuil smaointe ábhartha mura mbíonn gníomhartha mar thoradh orthu a fheabhsaíonn saol daoine eile, ag aistriú an mheáchain mhorálta go hiomlán chuig an toradh infheicthe.
Tá an smaointeoireacht thar a bheith gasta—is féidir linn taisteal go dtí imeall na cruinne i soicind—ach tá sí trom freisin, toisc go dtógann machnamh domhain am agus is féidir léi dul chun cinn a chur ar fionraí. Tá gníomh ceangailte ag dlíthe fisiceacha ama agus spáis, ach tá móiminteam aici nach bhfuil ag an smaointeoireacht. Is í an eochair do tháirgiúlacht phearsanta agus d’éabhlóid shochaíoch an luas ceart a aimsiú idir an dá rud.
Is ionann ró-smaoineamh agus smaointeoireacht dhomhain.
Is próiseas struchtúrtha, dírithe ar spriocanna í an smaointeoireacht dhomhain a lorgaíonn réitigh, ach is lúb athchleachtach, imníoch, é an ró-smaoineamh nach mbíonn mar thoradh air go hannamh.
Ní 'smaointeoirí' iad 'déantóirí'.
Is gnách gur il-eolaithe iad na daoine is éifeachtaí sa stair, ó Leonardo da Vinci go nuálaithe nua-aimseartha, a úsáideann teoiric ardleibhéil chun treoir a thabhairt dá ngníomhartha ardriosca.
Tá luach ag smaoineamh ina aonar.
I margadh na réaltachta, níl aon luach ag smaoineamh go dtí go gcuirtear i gcrích é; bíonn na smaointe 'iontacha' céanna ag go leor daoine, ach is beag duine a dhéanann an beart chun iad a léiriú.
Ba chóir duit smaoineamh i gcónaí sula ngníomhaíonn tú.
gcásanna ardbhrú nó éigeandálaí, braitheann an inchinn ar intuition agus ar reflexes (gníomhartha foghlamtha) toisc go bhfuil an smaointeoireacht chomhfhiosach ró-mhall chun marthanacht a chinntiú.
Roghnaigh tús áite a thabhairt do 'Smaointeoireacht' nuair a bhíonn na geallta ard agus an cosán doiléir, toisc go gcuireann machnamh cosc ar earráidí costasacha. Claon i dtreo 'Gníomhaíochta' nuair a bhíonn tú ag smaoineamh an iomarca nó i bhfostú i lúb, toisc go mbíonn an soiléireacht a fhaightear ó dhéanamh beagnach i gcónaí níos tábhachtaí ná an soiléireacht a fhaightear ó shuí go socair.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
