Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Prionsabal nó cleachtas na himní neamhleithleise ar son leas daoine eile.
An teoiric gurb é an féinleas bunús na moráltachta nó nádúr an duine.
| Gné | Altrúchas | Éagóis |
|---|---|---|
| Príomhfhócas | Folláine daoine eile | Folláine an fhéin |
| Radharc ar Spreagadh | Is féidir féiníobairt fhíor a dhéanamh | Is féinfhreastalaí iad gach gníomh sa deireadh thiar |
| Fóntais Shóisialta | Tógann pobal trí íobairt | Tiomáineann dul chun cinn trí iomaíocht |
| Bunús Cinnidh | Cad is fearr don ghrúpa? | Cad is fearr domsa? |
| Foinse Mhothúchánach | Comhbhrón agus fulaingt chomhroinnte | Féinchomhlíonadh agus gníomhaireacht |
| Breithiúnas Eiticiúil | Is teip mhorálta í an fhéinmheas | Is teip mhorálta í féin-fhaillí |
Is minic a bhraitheann an coimhlint ar cibé an bhfuilimid ag cur síos ar an gcaoi a n-iompraíonn daoine iad féin *i ndáiríre* nó ar an gcaoi *ba chóir* dóibh iad féin a iompar. Áitíonn an t-éigeachas síceolaíoch go bhfuil daoine sreangaithe le bheith féinmhianach, rud a chiallaíonn go ndéantar fiú gníomhartha cineálta chun ciontacht a sheachaint nó chun mothú go maith. Os a choinne sin, maíonn an t-altrúchas eiticiúil, beag beann ar ár n-instincts, go bhfuil oibleagáid mhorálta orainn riachtanais daoine eile a chur os cionn ár riachtanais féin.
Ó thaobh na bitheolaíochta de, tá na coincheapa seo níos fite fuaite le chéile ná mar a fheictear. Cinntíonn an t-éigineachas marthanacht agus carnadh acmhainní an duine aonair, ach cinntíonn altrúchas - go sonrach altrúchas cómhalartach - marthanacht an ghrúpa agus géinte an duine aonair trí chomhoibriú. Tugann teoiric éabhlóideach nua-aimseartha le fios gur fhorbair daoine chun cothromaíocht a dhéanamh idir an dá thiomáint seo chun rathú i dtimpeallachtaí sóisialta.
Is pointe mór conspóide é an féidir le gníomh a bheith altrúíoch má bhaineann an tabhartóir taitneamh as. Áitíonn criticeoirí na haltrúchais go ndéanann an 'teocht the' nó an tsásamh síceolaíoch a fhaightear ó chabhrú le daoine eile cineál féinmheasa den ghníomh. Cuireann lucht tacaíochta na haltrúchais ina choinne sin go bhfuil an intinn níos tábhachtaí ná an fotháirge; má ba é an príomhsprioc cabhrú, is éifeacht thánaisteach an sonas a eascraíonn as, ní an spreagadh.
Is iad na fealsúnachtaí seo a mhúnlaíonn an chaoi a n-eagraítear sochaithe. Is minic gurb é an t-éigneachas cnámh droma theoiric an chaipitleachais, áit a dtugann an 'lámh dofheicthe' le fios go dtugann daoine aonair atá ag saothrú a mbrabús féin leas don tsochaí gan fhios dóibh. Soláthraíonn an t-altrúchas an bunús do líontáin sábháilteachta sóisialta, do charthanacht, agus d'obair dheonach, ag díriú ar athdháileadh acmhainní chun tacú leo siúd nach féidir leo tacú leo féin.
Caithfidh egoists a bheith cruálach nó díobhálach do dhaoine eile.
Is minic a spreagann éigiachas eiticiúil a bheith cineálta agus comhoibríoch mar go bhfuil dea-cháil agus pobal cobhsaí chun leasa duine san fhadtéarma. De ghnáth bíonn iarmhairtí diúltacha ag baint le gortú a dhéanamh ar dhaoine eile a mbeadh éigiasach ag iarraidh a sheachaint.
Éilíonn altrúchas gach rud atá agat a thabhairt uaidh.
Cé go mbíonn íobairt iomlán i gceist le haltrúachas foircneach, díríonn formhór na sainmhínithe fealsúnachta ar an spreagadh amháin. Baineann sé leis an rún leas a bhaint as duine eile ar a shon, rud is féidir a tharlú trí ghníomhartha beaga cineáltais laethúla gan féin-scrios.
Is altruist nó egoist thú.
Bíonn iompar an duine ann ar speictream. Gníomhaíonn formhór na ndaoine go héagórach maidir lena ngairm bheatha agus a sláinte agus gníomhaíonn siad go haltrúíoch i leith a dteaghlaigh agus a gcairde, ag athrú bunaithe ar an gcomhthéacs sóisialta agus ar luachanna pearsanta.
Is fíric eolaíoch chruthaithe é an t-éigneachas síceolaíoch.
Is teoiric fhealsúnach í, ní dlí bitheolaíoch cruthaithe. Tugann criticeoirí le fios gur fianaise iad gníomhartha altruíocha ‘íona’—cosúil le strainséir ag léim ar rianta an fhobhealach chun duine a shábháil—mar fhianaise gur féidir le daoine gníomhú sula mbíonn am ag an inchinn gnóthachan pearsanta nó luaíochtaí ‘loiscthe te’ a ríomh.
Roghnaigh altrúchas mar do phrionsabal treorach agus tú ag tógáil bannaí sóisialta doimhne agus ag cothú muiníne pobail. Claon i dtreo an fhéinmheasa nuair is gá duit sláinte phearsanta a chinntiú, teorainneacha a shocrú, nó éacht aonair agus féin-réadú a spreagadh.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
Déantar comparáid anseo idir dhá theoiric eiticiúla bunúsacha sa fhealsúnacht: an deontolaíocht, a bhunaíonn breithiúnais mhorálta ar dhualgais agus rialacha, agus an t-úitilíochas, a mheasann gníomhartha de réir a dtorthaí agus an sonas iomlán a ghineann siad, agus a léiríonn difríochtaí móra idir na prionsabail agus na feidhmeanna.
