Sa chomparáid seo, déantar iniúchadh ar an teannas fealsúnach agus síceolaíoch atá ann le fada an lá idir smaointeoireacht réasúnach agus taithí mhothúchánach. Scrúdaítear an chaoi a mbíonn tionchar ag an dá phróiseas cognaíocha ar leith seo ar chinnteoireacht dhaonna, ar eitic agus ar idirghníomhaíocht shóisialta trasna peirspictíochtaí stairiúla agus eolaíocha éagsúla.
An cumas smaointeoireachta comhfhiosaí, loighciúla agus anailíseacha a úsáidtear chun conclúidí a dhéanamh.
Staideanna síceolaíocha casta lena mbaineann taithí shuibiachtúil, freagairt fhiseolaíoch agus léiriú iompraíochta.
| Gné | Cúis | Mothúchán |
|---|---|---|
| Príomhthiománaí | Loighic agus fianaise | Mothúcháin inmheánacha agus intuition |
| Luas Próiseála | Mall agus modheolaíoch | Tapa agus uathoibríoch |
| Réigiún na hInchinne | Cortex réamh-éadanach | Córas limbic |
| Sprioc | Cruinneas agus comhsheasmhacht | Marthanacht agus brí |
| Tionchar ar an Uacht | Treo agus pleanáil | Spreagadh agus impulse |
| Stíl Cumarsáide | Follasach agus briathartha | Intuigthe agus neamhbhriathartha |
Feidhmíonn an réasún mar scagaire a mheasann sonraí agus a thuarann iarmhairtí fadtéarmacha trí shamhaltú teibí. I gcodarsnacht leis sin, soláthraíonn an mothúchán an 'mothúchán gut' láithreach a thugann le fios an bhfuil cás tairbheach nó bagrach. Cé go gcabhraíonn an réasún linn an cosán is fearr a ríomh, is minic a sholáthraíonn an mothúchán an spreagadh riachtanach chun gníomhú i ndáiríre.
D’áitigh réasúnaithe ar nós Plato gur cheart don réasún a bheith ina ‘charbad’ a rialaíonn capaill fhiáine na mothúchán. Mar sin féin, mhaígh mothúchánaithe ar nós David Hume go cáiliúil nach bhfuil sa réasún ach seirbhíseach do na paisin, ag tabhairt le fios nach féidir leis an loighic spriocanna a shocrú, ach bealaí a aimsiú chun a bhfuil uainn cheana féin a bhaint amach.
Tugann néareolaíocht nua-aimseartha le fios nach bhfuil an dá rud seo ar leithligh i ndáiríre; teastaíonn an dá rud ón inchinn chun feidhmiú go héifeachtach. Is minic a bhíonn deacrachtaí ag daoine a bhfuil damáiste déanta dóibh i lárionaid mhothúchánach cinntí simplí a dhéanamh fiú toisc nach bhfuil na comharthaí 'luacha' acu a sholáthraíonn mothúchán chun tosaíocht a thabhairt do roghanna loighciúla.
Díríonn eitic atá bunaithe ar réasún ar rialacha uilíocha, comhsheasmhacht, agus ríomhanna úsáideacha den leas is mó. Is minic a bhíonn eitic mhothúchánach á tiomáint ag comhbhá, comhbhá, agus an anacair mhorálta láithreach a bhraitheann tú agus tú ag féachaint ar fhulaingt, ag béim ar nasc pearsanta thar phrionsabail teibí.
Is codarsnachtaí iomlána iad an réasún agus an mothúchán a fheidhmíonn go neamhspleách.
Is próisis chomhtháite go domhain iad. Léiríonn taighde síceolaíoch go mbíonn tionchar ag stáit mhothúchánacha ar gach céim den smaointeoireacht loighciúil, ón méid a thugaimid faoi deara go dtí an chaoi a ndéanaimid meáchan ar fhianaise.
Ciallaíonn 'mothúchánach' go bhfuil duine neamhréasúnach.
Is minic gur freagraí réasúnta iad mothúcháin ar spreagthaigh chomhshaoil bunaithe ar thaithí san am atá thart. Feidhmíonn siad mar uirlisí próiseála sonraí sofaisticiúla a achoimríonn faisnéis shóisialta chasta go tapa.
Ní dhéantar na cinntí is fearr ach trí úsáid a bhaint as loighic íon.
Is minic a theipeann ar loighic íon i gcomhthéacsanna sóisialta nó pearsanta mar ní féidir léi 'luach' nó 'tábhacht' a shannadh do thorthaí éagsúla gan ionchur mothúchánach. Is féidir le loighic a insint duit conas rud éigin a dhéanamh, ach insíonn mothúchán duit cén fáth go bhfuil sé tábhachtach.
Is éabhlóid dhaonna nua-aimseartha í an réasún ach is primitive an mothúchán.
Cé gur forbairt éabhlóideach níos déanaí í an cortex réamh-éadanach, tá an dá chóras tar éis teacht chun cinn i gcomhar le chéile chun cabhrú le mamaigh shóisialta nascleanúint a dhéanamh i dtimpeallachtaí casta. Níl an réasún 'níos fearr' ná an mothúchán; tá siad speisialaithe le haghaidh tascanna éagsúla.
Roghnaigh réasún agus fadhbanna casta, teibí á réiteach a éilíonn neamhchlaontacht agus pleanáil fhadtéarmach. Braith ar mhothúcháin chun brí phearsanta a sholáthar, naisc shóisialta a thógáil, agus imoibrigh go tapa do chomharthaí comhshaoil láithreacha.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
