Cuireann an comparáid seo síos an díospóireacht fhealsúnach idir an réasúnachas agus an t-impireachas maidir le tuiscint ar eolas daonna, ag cur i gcodarsnacht an brath ar réasún agus ar smaointe dúchasacha leis an spleáchas ar thaithí céadfacha, agus ag iniúchadh conas a léirmhíníonn gach scoil bunús, cothromú agus nádúr na nithe a deir muid a fhios againn.
Dearcadh fealsúnachta a deir gurb iad an réasún agus an déduction loighciúil príomhfhoinsí an fhíor-eolais, go minic neamhspleách ar thaithí céadfacha.
Dearcadh fealsúnachta a deir gur bunús gach eolais agus smaointe iad an taithí chéadfacha agus an breathnú, agus go dtagann smaointe trí thaithí.
| Gné | An réasúnachas | Eimpíreachas |
|---|---|---|
| Foinse an Eolais | Réasún agus loighic | Taithí céadfach |
| Modh | Smaoineamh asbhainteach | Smaointeoireacht thionscnaimheach |
| Coincheapa Dúchasacha | Go minic a ghlactar leis go minic | Diúltaíodh |
| Ról na Taithí | Tánaisteach nó tacúil | Príomhúil agus riachtanach |
| Sampla tipiciúil | Fírinní matamaiticiúla | Eolaíocht thurgnamhach |
| Radharc na gCéadfaí | Ról teoranta | Ról lárnach |
Creideann an réasúnachas gur féidir na fírinní is iontaofa faoin saol a bhaint amach trí réasúnaíocht agus déduction loighciúil, uaireanta gan sonraí céadfacha. Deir an t-impireachas go gcaithfidh eolas fíor a bheith bunaithe ar a bhfuil le breathnú agus le taithí againn lenár gcéadfaí, ag tógáil tuisceana ón mbun aníos.
Sa réasúnachas, creidtear go bhfuil roinnt coincheap nó prionsabal dúchasach sa mheabhair agus gur féidir iad a aimsiú trí mhachnamh. Sa eimpíreachas, tosaíonn an mheabhair mar chlár bán agus ní bhfaigheann sí coincheapa ach trí nochtadh don saol trí mhothúcháin chéadfacha.
Tosaíonn réasúnaithe ar loighic dhíograiseach, ag tosú le prionsabail féin-soiléire chun fírinní casta a dhíorthú, ag cur béime ar chomhsheasmhacht agus riachtanas. Díritheann eimpíricigh ar thacaíocht thiontach ó bhreathnuithe agus turgnaimh athfhillteacha, ag cur béime ar fhianaise a bhailítear ón domhan seachtrach.
Tá an réasúnachas tar éis tionchar a imirt ar réimsí a bhraitheann ar réasúnaíocht theibí, lena n-áirítear matamaitic agus córais theoiriciúla. Tá an t-empíreachas tar éis cruth nua-aoiseach a chur ar mhodheolaíocht eolaíochta an lae inniu trí thabhairt tosaíochta d’fhianaise thurgnamhach, breathnóireacht agus hipitéisí inathástáilte.
Séanann an réasúnachas fiú luach na taithí go huile is go hiomlán.
Glacann formhór na réasúnaithe go bhfuil taithí in ann cur le heolas, ach deir siad go bhfuil ról bunúsach ag réasún a d’fhéadfadh uaireanta dul thar sonraí céadfacha chun fírinní áirithe a chruthú.
Deir an t-impireachas nach mbíonn aon ról ag an réasún sa eolas.
Glacann eimpíricigh an réasún mar riachtanach chun ionchur céadfach a eagrú agus a léirmhíniú, cé go gcoinníonn siad go bhfuil bunús na smaointe ciallmhara taithíoch.
Ní bhaineann réasúnachas ach le hábhair theibí ar nós matamaitice.
Cé go mbíonn an réasúnachas ag dul i bhfeidhm go láidir ar dhisciplíní teibí, deir lucht a thacaíochta gur féidir leis an réasún léargas a thabhairt ar réimsí eile chomh maith, aon uair a leagtar na coincheapa bunúsacha síos.
Cuireann eimpíreachas eolas go hiomlán oibiachtúil agus cinnte.
Glacann eimpíreachas leis go bhfuil sonraí céadfacha in ann críochanna dóchúla a thabhairt agus admhaíonn sé go bhfuil breathnuithe in athchóirithe de réir mar a athraíonn an fianaise.
Is é an réasúnachas agus an t-impireachas féin tuairimí contrártha ach tioncharach maidir le conas a fhaigheann daoine eolas. Má luachálann tú réasúnaíocht theibí agus cinnteacht loighciúil, cuireann an réasúnachas creat teannasach ar fáil. Má thugann tú tosaíocht do fhianaise agus do bhunús céadfacha don chreideamh, cuireann an t-impireachas bealach praiticiúil ar fáil atá fréamhaithe san breathnú.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
