Sa chomparáid seo, déantar iniúchadh ar na difríochtaí fealsúnachta idir léirmhíniú suibiachtúil ar thábhacht na beatha agus na spriocanna oibiachtúla nó feidhmiúla a thiomáineann gníomhaíocht an duine. Cé go n-úsáidtear go minic é go hidirmhalartaithe, díríonn brí ar chomhleanúnachas agus luach inmheánach, ach leagann cuspóir béim ar ranníocaíocht sheachtrach agus ar threoir theileolaíoch.
An chiall chognaíoch agus mhothúchánach go bhfuil ciall agus tábhacht le bheith ann.
An aidhm nó an intinn atá dírithe ar sprioc a threoraíonn iompar agus roghanna saoil duine aonair.
| Gné | Brí | Cuspóir |
|---|---|---|
| Fócas Ama | Fréamhaithe san am atá thart agus san am i láthair (Comhleanúnachas) | Dírithe ar an todhchaí (Spriocanna) |
| Cineál na Beatha | Suibiachtúil agus léirmhínithe | Gníomhach agus feidhmiúil |
| Príomhcheist | Cén fáth go bhfuil sé seo tábhachtach? | Cad chuige a bhfuil mé ag déanamh seo? |
| Foinse Luacha | Ailíniú inmheánach agus loighic | Ranníocaíocht agus torthaí seachtracha |
| Staid Shíceolaíoch | Braistint síochána nó tuisceana | Braistint tiomána nó spreagtha |
| Infheictheacht | Go minic i bhfolach nó thar a bheith pearsanta | Is minic a bhreathnaítear trí ghníomhartha |
Is bunús inmheánach é brí, ag feidhmiú mar léarscáil mheabhrach a chabhraíonn le duine ciall a bhaint as a dtaithí agus a gcaidrimh. Tugann sé mothú 'oiriúnaithe' don chruinne. I gcodarsnacht leis sin, tá cuspóir níos seachtrach agus dírithe ar ghníomh, ag feidhmiú mar chompás a dhíríonn i dtreo ceann scríbe nó ranníocaíocht shonrach don domhan.
Is féidir brí a bheith le saol gan cuspóir aonair; mar shampla, tugann áilleacht a aimsiú san ealaín nó nasc sa teaghlach brí gan gá le sprioc. Os a choinne sin, is féidir le duine cuspóir soiléir a bheith aige, amhail gairm bheatha faoi bhrú, ach mothú nach bhfuil brí leis an obair mura n-oireann sí do luachanna pearsanta. De ghnáth, comhtháthaíonn an dá rud sna saolta is sásúla, áit a spreagann an 'cén fáth' (brí) an 'cad' (cuspóir).
D'áitigh eisistéighithe ar nós Jean-Paul Sartre go bhfuil daoine 'daortha a bheith saor', rud a chiallaíonn go gcaithfimid ár gcuspóir féin a chumadh i bhfolús suntasachta dúchasaí. Sa dearcadh seo, is réadú tánaisteach é an bhrí a tharlaíonn tar éis dúinn sinn féin a thiomnú do chuspóir ar leith. Tugann lógótheiripe Viktor Frankl le fios gurb é cuardach brí príomhthiomáint an duine, agus gurb é an cuspóir an fheithicil trína bhfaighimid amach é.
Is minic a thomhaistear cuspóir de réir fóntais—cé chomh húsáideach is atá gníomh nó ról don tsochaí nó don duine féin? Tomhaistear brí de réir suntasachta—cé mhéad meáchain nó luacha atá ag taithí i scéal saoil duine? Cé go bhfuil cuspóir bitheolaíoch ag croí fuil a phumpáil, is coincheap i bhfad níos leithne agus níos teibí é 'brí' croí sa litríocht nó sa mhothúchán.
Is ionann brí agus cuspóir.
Is piléir shíceolaíocha ar leith iad. Baineann brí le tuiscint agus suntasacht (an mothú go bhfuil ciall leis an saol), agus baineann cuspóir le díriú ar spriocanna (cúis a bheith agat le héirí as an leaba).
Caithfidh tú d'aon chuspóir fíor amháin a aimsiú le bheith sásta.
Is féidir le cuspóir a bheith sreabhach agus ilghnéitheach, ag athrú le céimeanna éagsúla saoil. Tugann taighde le fios go minic go bhfuil sé níos inbhuanaithe cuspóirí beaga iolracha a bheith agat ná cinniúint mhór, dhoiléir amháin a chuardach.
Is rud é brí a 'aimsíonn' tú i bhfolach sa domhan.
Áitíonn formhór na bhfealsúna gurb é brí rud a 'chruthaíonn' daoine nó a 'chuireann' daoine i leith imeachtaí. Is próiseas cognaíoch réamhghníomhach é seachas fiach scabhtála ar fhírinne réamhbheo.
Níl aon chuspóir ag duine gan post ná gairm bheatha.
Ní hionann cuspóir agus fostaíocht. Is foirmeacha bailí cuspóra iad caitheamh aimsire cruthaitheacha, cúram, obair dheonach, nó fiú fás pearsanta a sholáthraíonn treoir agus spreagadh.
Roghnaigh díriú ar bhrí nuair atá tú ag lorg soiléireachta, athléimneachta mothúchánach, agus tuiscint níos doimhne ar do chéannacht. Tabhair tús áite don chuspóir nuair is gá duit spreagadh, táirgiúlacht, agus mothú inláimhsithe éachta i do shaol laethúil.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
