Is ionann an teannas idir ceartas agus trócaire agus ceann de na saincheisteanna is doimhne i bhfealsúnacht an dlí agus na moráltachta. Díríonn an ceartas ar chur i bhfeidhm oibiachtúil rialacha agus ar riaradh iarmhairtí tuillte, agus tugann trócaire sraith comhbhá isteach a fhéachann le pionós a mhaolú bunaithe ar chúinsí sonracha daonna.
Prionsabal na cirt mhorálta agus riaradh luaíochtaí nó pionós tuillte.
Cleachtadh comhbhá nó maithiúnais i leith duine a bhfuil sé de chumhacht ag duine pionós a ghearradh air.
| Gné | Ceartas | Trócaire |
|---|---|---|
| Príomhthiománaí | Dlí Cuspóireach | Comhbhá Suibiachtúil |
| Fócas | An Gníomh/Coireacht | An Duine/Comhthéacs |
| Riachtanas | Comhionannas agus Cóir | Grásta agus Maithiúnas |
| Bunús Mothúchánach | Loighic Scoite | Comhbhá Rannpháirteach |
| Toradh Inmhianaithe | Ceartú agus Ordú | Athshlánú agus Síocháin |
| Caighdeánach | Docht agus Uilíoch | Solúbtha agus Sonrach |
| Údarás | Díorthaithe ó Chód | Díorthaithe ó Charachtar |
Is é an ceartas an mheicníocht a chinntíonn go bhfanann sochaí cothrom agus ordúil; déileálann sé le daoine mar ghníomhairí uathrialacha atá freagrach as a roghanna. Aithníonn trócaire, áfach, go bhfuil daoine casta agus go mbíonn tionchar ag fachtóirí nach bhfuil smacht acu orthu go minic. Cé go n-iarrann an ceartas cad atá tuillte ag duine, iarrann trócaire cad atá de dhíth ar dhuine chun feabhas a chur air.
Is féidir le córas ceartais íon a bheith fuar agus meicniúil, gan cuntas a thabhairt ar thragóid imthosca an duine. Os a choinne sin, is féidir le córas trócaire íon neamhréireacht agus éagóracht a bheith mar thoradh air, áit a mbíonn feidhm dhifriúil ag na rialacha maidir le gach duine. Baineann fíor-aibíocht mhorálta le fios a bheith agat conas an dá rud seo a fhí le chéile ionas go mbeidh croí ag an dlí agus cnámharlach ag comhbhá.
Ó thaobh na fealsúnachta de, féachann an ceartas ar choir mar fhiach a chaithfear a aisíoc leis an tsochaí chun cothromaíocht a athbhunú. Ní shéanann an trócaire go bhfuil an fiachas ann, ach roghnaíonn sí é a mhaitheamh nó a laghdú. Ní shéanadh an cheartais atá anseo, ach rogha tosaíocht a thabhairt don chaidreamh nó d'fhás an duine aonair thar an bpionós liteartha.
Is minic a dhéanann an stát bainistíocht ar cheartas chun díoltais phearsanta a chosc agus a chinntiú go láimhseálann páirtí neodrach díospóidí. Is minic gur gníomh níos pearsanta í an trócaire, a thagann ón íospartach nó ó dhuine údaráis a fheiceann cúis le fanacht siar. Cruthaíonn sé seo teannas ina gcaithfidh an stát ceartas a choinneáil chun gach duine a chosaint, fiú má tá fonn ar íospartach aonair trócaire a thaispeáint.
Is ionann trócaire agus laige.
I ndáiríre, is minic a bhíonn níos mó neart ag teastáil ó thrócaire ná ó cheartas. Tógann sé féinsmacht agus carachtar ollmhór gan duine a phionósú nuair atá gach ceart agus an chumhacht agat é sin a dhéanamh.
Níl sa cheartas ach focal eile le haghaidh díoltais.
Bíonn díoltas mothúchánach agus is minic a bhíonn sé díréireach, agus is mian leis an duine eile fulaingt. Is iarracht tomhaiste, loighciúil í an ceartas chun cothromaíocht mhorálta nó dhlíthiúil a athbhunú.
Ní féidir leat a bheith cóir agus trócaireach ag an am céanna.
Comhtháthaíonn go leor de na córais dlí agus shóisialta is fearr an dá rud. Mar shampla, d’fhéadfadh breitheamh duine a fháil ciontach (ceartas) ach pianbhreith níos éadroime a thabhairt mar gheall ar a gcúlra nó aiféala (trócaire).
Ciallaíonn trócaire nach raibh tábhacht leis an gcoir.
Leagann trócaire béim i ndáiríre ar an bhfíric go raibh *tábhacht* leis an gcoir. Ní féidir trócaire a léiriú as 'botún' nach bhfuil pionós ag gabháil leis; ní bhíonn trócaire ann ach amháin nuair a admhaíonn duine gur deineadh éagóir.
Is í an cheartas bunús aon sibhialtachta, ag soláthar na sábháilteachta agus na hintuarthachta atá de dhíth orainn le bheith ann le chéile. Is í an trócaire an tsíleáil, ag tairiscint cosáin le haghaidh fuascailte agus claochlaithe pearsanta nach féidir le rialacha fuara a sholáthar leo féin.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
