Scrúdaíonn an chomparáid seo an bhearna fhealsúnachta idir an 'Domhan Idealach' - réimse coincheapa agus caighdeán morálta foirfe, gan athrú - agus an 'Domhan Réadach', an réaltacht inláimhsithe, salach, agus go minic lochtach a bhíonn againn go laethúil. Cuireann sé codarsnacht idir an tóir ar fhoirfeacht agus riachtanas na pragmatachta.
An coincheap fealsúnach de réaltacht fhoirfe ina bhfuil foirmeacha íona, fírinní absalóideacha, agus caighdeáin mhorálta gan smál.
An saol eimpíreach, fisiceach arb iad is sainairíonna an t-athrú, an neamhfhoirfeacht, agus srianta praiticiúla na beatha ábhartha.
| Gné | Domhan Idealach | An Domhan Réadach |
|---|---|---|
| Cineál na Beatha | Teibí agus Foirfe | coincréit agus lochtach |
| Príomhfhócas | Cad ba chóir a bheith | Cad é 'is' |
| Smaointeoir Bunúsach | Platón | Arastatail |
| Foinse Eolais | Réasún agus Loighic | Breathnóireacht agus Taithí |
| Féach ar Athrú | Síoraí agus Statach | Dinimiciúil agus Éabhlóideach |
| Ról sa tSochaí | Inspioráid agus Spriocanna | Beartas agus Marthanacht |
Feidhmíonn an Domhan Idealach mar bhunphlean do gach rud a fheicimid timpeall orainn. Cé gurb é an Domhan Réadach an áit a mairimid i ndáiríre, d'áitigh fealsúna ar nós Plato nach bhfuil inár dtimpeallacht fhisiciúil ach 'scáthanna' a chaitear ag na foirmeacha foirfe atá ann ar phlána intleachtúil níos airde.
Sa Domhan Idealach, is sraith pointí foirfe go matamaiticiúil é ciorcal, ach sa Domhan Réadach, ní bhíonn aon chiorcal tarraingthe foirfe riamh faoi mhicreascóp. Aistrítear é seo go hiompar an duine: éilíonn an Domhan Idealach macántacht iomlán, ach is minic a thugann an Domhan Réadach luach saothair do 'bhréaga bána' taidhleoireachta chun comhchuibheas sóisialta a choinneáil.
Úsáidimid an Domhan Idealach mar threoir chun an Domhan Réadach a fheabhsú. Nuair a dhréachtaímid bunreacht nó nuair a dhearaimid teicneolaíocht nua, bímid ag iarraidh píosa den fhoirfeacht 'idéalach' sin a thabhairt isteach inár réaltacht inláimhsithe, fiú má tá a fhios againn nach féidir linn an bhearna a líonadh go hiomlán choíche.
Is minic a chuirtear síos ar an Domhan Idealach mar rud gan teorainn ama; ní théann an coincheap 'Dhá móide Dhá' in aois ná ní athraíonn sé riamh. Sainmhínítear an Domhan Réadach, áfach, de réir ama agus meathlaithe, rud a chuireann iallach orainn ár saol a dheisiú, a nuashonrú agus a oiriúnú i gcónaí do thimpeallacht atá ag athrú.
Níl in idéalaithe ach 'aislingeoirí' nach féidir leo déileáil leis an réaltacht.
Ba idéalaithe iad cuid mhaith de cheannairí is éifeachtaí na staire. Bhain siad úsáid as a bhfís de Dhomhan Idealach chun athruithe ollmhóra sa saol réadúil a spreagadh, amhail deireadh a chur leis an sclábhaíocht nó tuirlingt ar an ngealach.
Is é an Domhan Réadach an t-aon cheann atá ann i ndáiríre.
Cé go bhfuil an Domhan Réadach i láthair go fisiciúil, tá an 'Domhan Idealach' ann i bhfoirm matamaitice, loighice, agus dlíthe na fisice a rialaíonn an chruinne go foirfe, fiú mura féidir linn teagmháil a dhéanamh leo.
Bhí fuath ag Platón don Domhan Réadach.
Níor fuath le Platón an domhan fisiceach; chreid sé gur réaltacht thánaisteach a bhí ann. Shíl sé gurbh é an bealach is fearr le maireachtáil sa Domhan Réadach ná an Domhan Idealach a thuiscint trí oideachas agus fealsúnacht.
Ní thugann an eolaíocht aire ach don Domhan Réadach.
Déanann an eolaíocht droichead idir an dá rud i ndáiríre. Úsáideann sí 'Domhan Idealach' na matamaitice agus samhlacha teoiriciúla chun a thuar conas a iompróidh rudaí sa 'Domhan Réadach' le linn turgnaimh.
Féach ar an Domhan Idealach nuair is gá duit do luachanna agus do mhianta fadtéarmacha a shainiú, ach glac leis an Domhan Réadach nuair is gá duit cinntí a dhéanamh a éilíonn gníomh agus comhréiteach láithreach. Tarlaíonn dul chun cinn nuair a úsáidimid an idéal chun inspioráid a thabhairt dúinn agus muid fós bunaithe ar réaltacht an méid is féidir.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
