Déanann an chomparáid seo anailís ar an idirdhealú fealsúnach idir an staid bhuan folláine ar a dtugtar eudaimonia agus an sásamh sealadach, céadfach-bhunaithe a bhaineann le héadóine. Scrúdaíonn sé an chaoi a ndéanann smaointeoirí ársa agus nua-aimseartha idirdhealú idir tóir na buanna agus sásamh láithreach mianta chun saol dea-chónaithe a shainiú.
Staid fhadtéarmach rathúnais agus sástachta a eascraíonn as maireachtáil go fíréanta agus as lánacmhainneacht duine a chomhlíonadh.
Sásamh láithreach, céadfach go minic, ar mhian nó seachaint pian.
| Gné | Sonas (Eudaimonia) | Pléisiúr (Hedonia) |
|---|---|---|
| Fad | Buan agus cobhsaí le himeacht ama | Gearrshaolach agus sealadach |
| Bunús Bitheolaíoch | Bainteach le Serotonin (Sástacht) | Bainteach le Dopamine (Luach Saothair) |
| Iarracht Riachtanach | Éilíonn sé smacht agus fás | Is minic gan stró nó andúileach |
| Gaol le Péine | Is féidir ann in ainneoin fulaingthe | A mhalairt de phian fisiciúil nó meabhrach |
| Príomhfhócas | An dearcadh 'Saol Iomlán' | Peirspictíocht an 'Nóiméid Reatha' |
| Spleáchas | Inmheánach agus féinchothaitheach | Ag brath ar rudaí nó imeachtaí seachtracha |
Tá pléisiúr faoi réir feiniméan ar a dtugtar oiriúnú héadónach, áit a bhfilleann an intinn go tapa ar leibhéal sásaimh bhunlíne in ainneoin imeachtaí dearfacha nua. Cruthaíonn sé seo éifeacht 'muileann tread' ina bhfuil spreagthaí níos déine ag teastáil chun an leibhéal céanna sásaimh a bhaint amach. Tá sonas, go háirithe sa chiall eudaimónach, níos lú so-ghabhálach don seo toisc go bhfuil sé bunaithe ar fhás pearsanta agus ar charachtar seachas ar shraith luaíochtaí.
D’áitigh Arastatail go cáiliúil nach mothúchán í an sonas, ach gníomhaíocht an anama de réir na bua. Cé gur rud é an pléisiúr is féidir le hainmhithe a fháil fiú, éilíonn fíor-shonas réasún agus rogha mhorálta. Mhúin Epicurus, cé go mbíonn sé bainteach go minic le pléisiúr, gurbh í an pléisiúr is airde ná 'ataraxia' - staid suaimhnis agus saoirse ó eagla - rud a oireann níos dlúithe do shainmhínithe nua-aimseartha ar shonas inbhuanaithe.
Déanann néareolaíocht nua-aimseartha idirdhealú idir na stáit seo trí cheimic na hinchinne. Tiomáineann dopamine an pléisiúr, rud a thugann comhartha luach saothair agus a spreagann iompar athchleachtach, rud a fhágann go minic go mbíonn timthriall tart ann. Tá nasc níos dlúithe ag sonas le serotonin, ocsatóicin, agus endorphins, a chuireann mothúcháin ceangail shóisialta, suaimhnis, agus sástachta fadtéarmach chun cinn gan an 'tuairteáil' a bhaineann le borradh dopamine.
Ceann de na difríochtaí is suntasaí ná an chaoi a n-idirghníomhaíonn na coincheapa seo le cruatan. Is féidir le duine a bheith 'sásta' agus é/í ag fulaingt ó 'phian' na hoiliúna do mharatón nó ag tógáil linbh mar go gcuireann an streachailt le tuiscint níos leithne ar bhrí. Tá pléisiúr, áfach, neamh-chomhoiriúnach go bunúsach le pian; a luaithe a thosaíonn míchompord, scoireann an pléisiúr, rud a fhágann gur bunús leochaileach é do shaol bríoch.
Níl sa sonas ach sraith de go leor chuimhneacháin taitneamhacha.
Ó thaobh na fealsúnachta agus na síceolaíochta de, níl sé seo ceart. Is féidir leat saol lán pléisiúir a bheith agat (cóisirí, bia, taisteal) agus fós a bheith thar a bheith míshásta, díreach mar is féidir leat saol gan mórán pléisiúir a bheith agat (saol mainistreach, staidéar dian) agus a bheith thar a bheith sásta.
Is éard atá i gceist le heipiciúreachas ná ró-ithe agus fíon a ithe.
Thacaigh Epicurus le saol simplí i ndáiríre. Chreid sé go mbíonn pian (póit, drochshláinte) mar thoradh ar an ró-ithe agus go bhfaightear an pléisiúr is inbhuanaithe i mbéilí simplí, i gcairde maithe, agus i gcomhrá fealsúnachta.
Ciallaíonn sonas go mbíonn tú i giúmar maith i gcónaí.
Ligeann sonas (eudaimonia) raon iomlán mothúchán, lena n-áirítear brón agus fearg. Is bonnlíne folláine í a fhanann cobhsaí fiú nuair a bhíonn do ghiúmar reatha diúltach.
Is rud 'olc' nó 'éadomhain' é pléisiúr agus ba chóir é a sheachaint.
Is comhartha bitheolaíoch nádúrtha é an pléisiúr agus is cuid thábhachtach de shaol cothrom é. Ní eascraíonn an fhadhb as pléisiúr a fháil, ach as é a dhéanamh mar an t-aon sprioc nó an phríomhsprioc den saol.
Roghnaigh tús áite a thabhairt don phléisiúr nuair is gá duit faoiseamh láithreach ó strus, ceiliúradh, nó taitneamh céadfach. Tabhair tús áite don sonas nuair atá tú ag déanamh cinntí fadtéarmacha saoil, ag tógáil caidrimh, nó ag lorg cuspóir atá in ann seasamh in aghaidh dhúshláin dosheachanta an tsaoil.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
