Déanann an chur i gcomparáid seo iniúchadh ar an díospóireacht fhealsúnach idir cinniúint agus rogha, ag scrúdú an bhfuil saolta an duine réamhchinntithe ag fórsaí nach féidir a smachtú nó an bhfuil siad múnlaithe ag cinntí aonair, toil shaor, agus freagracht mhorálta. Tarraingíonn sé ar fhealsúnacht ársa, traidisiúin reiligiúnacha, agus smaointeoireacht nua-aoiseach chun soiléiriú a thabhairt ar an gcaoi a mhíníonn gach dearcadh gníomhaíocht an duine, cuntasacht, agus brí.
An creideamh go bhfuil imeachtaí réamhchinntithe ag ord chosmach, toil dhíaga, nó fórsaí cúiseacha dodhealaithe lasmuigh de smacht an duine.
An smaoineamh go bhfuil toil shaor ag daoine agus gur féidir leo cruth a chur ar thoradh na n-imeachtaí trí chinntí agus gníomhartha comhfhiosacha.
| Gné | Cinniúint | Rogha |
|---|---|---|
| Bunúsach coincheap | Tá imeachtaí réamhchinntithe | Tá gníomhartha roghnaithe go saor. |
| Smacht an duine | Teoranta nó gan ann | Lárnach agus riachtanach |
| Freagracht mhorálta | Is minic a laghdaítear é | Go bhfuil béim láidir air |
| Dearcadh ar an todhchaí | Torthaí socraithe | Oscailteacht na féidearthachtaí |
| Ailíniú fealsúnachta | Cinniúint, Stóchas | Sceipteachas, saorthoil liopairdéineach |
| Ról na seansacha | Cuid den ord a bhí réamhchinntithe | Toradh na cinntí daonna |
| Tionchar síceolaíoch | Géilleadh nó géilliúint | Cumasacht nó imní |
Deir fealsúnachtaí lárnaithe ar chinniúint go mbíonn gníomhartha an duine ag forbairt de réir struchtúir dofháis, cibé acu a shainmhínítear iad trí phleananna flaithiúla nó riachtanas cúiseach. De réir dearcaí dírithe ar rogha, is é an duine a thosaíonn gníomhartha go gníomhach, agus is tréith shainithe den bheith daonna í an ghníomhaíocht.
Faoi dhearcadh bunaithe ar chinniúint, d’fhéadfadh freagracht mhorálta a bheith níos lú toisc go bhfeictear torthaí mar thuar cinnte. I gcodarsnacht leis sin, déanann fealsúnachtaí bunaithe ar rogha freagracht a mheas mar bhunúsach, ós rud é go meastar gur údair dá n-imeachtaí féin iad na daoine.
Is minic a bhféadfadh cinniúint a bheith ag teacht le cinneadh dian chúiseach, áit a leanann gach eachtra coinníollacha roimhe. Deir teoiricí roghnachta go bhfuil sé dodhéanta cinneadh comhfhiosach a laghdú go cúis fhisiciúil amháin.
Creideamh sa chinniúint is féidir a sholáthar sólás trí chruatan a chur i láthair mar chodanna dosheachanta de chóras níos leithne. Féadfaidh béim a chur ar rogha spreagadh cuspóir agus féin-threoir, cé go bhféadfadh sé brú agus freagracht a mhéadú freisin.
Deir roinnt fealsúna gur féidir le comhthuiscint a bheith ann, ag rá go bhféadfadh cinniúint agus rogha comhaireamh má shainmhínítear saoirse mar ghníomhú de réir mhothúcháin duine, fiú laistigh de chórais chinntithe.
Creideamh sa chinniúint ciallaíonn go gceapann daoine nach bhfuil tábhacht ar bith leis an rud ar bith a dhéanann siad.
Go bhfuil luach ag go leor fealsúnachtaí bunaithe ar chinniúint i gcomhthéacs iompair eiticiúil, ag áiteamh go bhfuil gníomhartha morálta mar chuid den ord réamhchinntithe seachas neamhghaolmhar leis.
Saoradh iomlán gan teorainn gan srian.
Is iomaí fealsamh a thacaíonn le rogha a aithníonn teorainneacha bitheolaíocha, sóisialta agus síceolaíocha a théann i bhfeidhm ar chinntí gan toiliúracht shaorthoilteach a dhíothú go hiomlán.
Ní hé rud é an chinniúint ach smaoineamh reiligiúnach.
Tá an chinniúint le feiceáil freisin i bhfealsúnachtaí saolta, cosúil leis an Stóchas agus an cinneadhacht eolaíoch, nach mbraitheann ar mhíniúcháin dhíaga.
Séanann rogha diúltú don chúisíocht.
Teoiricí bunaithe ar rogha a ghlacann le cúisíocht de ghnáth ach a deir go bhfuil ról suntasach ag machnamh comhfhiosach laistigh de shlabhraí cúiseacha.
Tá an eolaíocht nua-aoiseach tar éis cruthú go bhfuil cinniúint fíor.
Cé go dtacaíonn roinnt múnlaí eolaíochta le cinniúnacht, dúshlánann cinn eile, lena n-áirítear léirmhínithe ar mheicnic chandamach, an smaoineamh go bhfuil todhchaí iomlán socraithe.
Cuireann cinniúint creat chun cinn chun saol a thuiscint mar chuid de struchtúr réamhchinntithe, rud a d’fhéadfadh a bheith sólásach i gciorcalacha éiginnte. Tá rogha níos tarraingtí do dhaoine a luachálann freagracht phearsanta agus cuntasacht eiticiúil. Is minic a bhraitheann an dearcadh is fearr le bheith ar an gceann a thugann tosaíocht don ord chosmaigh nó don uathlathas daonna.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
