Déantar comparáid anseo idir dhá theoiric eiticiúla bunúsacha sa fhealsúnacht: an deontolaíocht, a bhunaíonn breithiúnais mhorálta ar dhualgais agus rialacha, agus an t-úitilíochas, a mheasann gníomhartha de réir a dtorthaí agus an sonas iomlán a ghineann siad, agus a léiríonn difríochtaí móra idir na prionsabail agus na feidhmeanna.
Teoiric eiticiúil a mheasann an mhoráltacht bunaithe ar dhualgais agus prionsabail, beag beann ar iarmhairtí.
Teoiric iarmharach a mheasann gníomhartha de réir a dtorthaí, agus a dhíríonn ar leas iomlán a uasmhéadú don líon is mó.
| Gné | An Deontolaíocht | Feidhmeachas |
|---|---|---|
| Bunús Mhorálta | Dualgas agus prionsabail | Torthaí agus áisiúlacht |
| Bonn na Breithiúnais | Ceartacht inmhéanach na ngníomhartha | Tionchar agus torthaí |
| Solúbthacht | De ghnáth rialacha dochtanna | Sochreachúil agus solúbtha |
| Cearta an duine aonair | Go bhfuil sé daingnithe go láidir | B’fhéidir go bhfuil sé tánaisteach i leith an mhaitheasa iomláin |
| Príomhchuspóir | Lean ar dhualgas moráltachta | Déanfaigh leas iomlán an tsaoil |
| Critic thipiciúil | Is féidir neamhaird a dhéanamh ar thorthaí | Is féidir leo díobháil a chosaint ar mhaithe leis an leas mór |
Tá an deontolaíocht fréamhaithe sa smaoineamh go bhfuil luach morálta inmharthana ag gníomhartha bunaithe ar dhílseacht do phrionsabail nó dualgais, neamhspleách ar a dtoradh. De réir an úsáideachais, brainse den chonspóideachas, tá gníomhartha morálta má tháirgeann siad an méid is mó sonais nó úsáide don líon is mó daoine.
Sa réasúnaíocht dhíontach, meastar go bhfuil rogha ceart má bhíonn sí ag teacht leis na dualgais mhorálta nó rialacha uilíocha, fiú má tharlaíonn torthaí diúltacha. Sa smaointeoireacht úsáideach, braitheann breith mhorálta ar na hiarmhairtí a bhfuiltear ag súil leo, agus is é an gníomh is fearr ó thaobh na moráltachta de an ceann a thugann an toradh dearfach is mó ar fad.
Cuireann an deontolaíocht béim ar mheas a bheith agat ar chearta an duine aonair agus ar dhaoine a chóireáil mar chríoch iontu féin, seachas mar mhodh le críoch eile a bhaint amach. Tugann an t-úitilitheachas tosaíocht don leas iomlán an ghrúpa, rud a d’fhéadfadh a chiallú uaireanta go mbeadh tola nó cearta an duine aonair faoi réir na sochair níos mó a bheadh ag an bpobal iomlán.
I gcásanna réadúla, féadfaidh an deontolaíocht cinntí a dhéanamh a chaomhnaíonn rialacha fiú má tháirgeann siad torthaí neamhfhabhracha, agus féadfaidh an úsáideachas roghanna a thacú a uasmhéadaíonn sochar ach a bhíonn i gcoimhlint le dualgais mhorálta atá daingean. Léiríonn na cur chuige contrártha seo an díospóireacht leanúnach idir eitic bunaithe ar rialacha agus eitic bunaithe ar thoradh.
Ní bhíonn an deontolaíocht i gcónaí níos fearr ná an t-úitileachas maidir le cinntí moráltacha a dhéanamh.
Díríonn an deontolaíocht ar dhualgais agus ar rialacha ach féadfaidh sé torthaí a chruthú a fheictear go forleathan mar dhíobhálacha, agus measann an t-úitilitheachas an mhaith iomlán ach féadfaidh sé cearta an duine aonair a neamhaird. Tá láidreachtaí agus teorainneacha ag gach cur chuige ag brath ar an gcomhthéacs.
Is é an t-úsáideachas ná aon rud a dhéanamh a dhéanann an chuid is mó daoine sona.
Is é an t-úsáideachas a mheasann gníomhartha de réir a dtionchar iomlán ar leas agus ar sonas, ach déanann leaganacha dána den teoiric machnamh níos doimhne ar mhaitheas agus ar chóir, ní hamháin ar phléisiúr éadomhain.
Ní chuireann deontóirí riamh san áireamh torthaí.
Cé go dtugann an deontolaíocht tosaíocht do dhualgais, aithníonn go leor deontolaithe go bhfuil tábhacht leis na hiarmhairtí; is é an smaoineamh lárnach ná go soláthraíonn rialacha agus oibleagáidí an bonn príomha do bhreithiúnas morálta.
Cuireann an t-uaslathas neamhaird iomlán ar an duine aonair.
Is é an t-úsáideachas ag lorg an leasa is mó ar fad, ach cuimsíonn go leor foirmeacha den teoiric sin imní maidir le leas an duine aonair trí mheáchan a chur ar leas gach duine sa chuntas iomlán.
Tá réimsí éagsúla curtha chun cinn ag an deontolaíocht agus ag an úsáideachas maidir le cinneadh a dhéanamh ar cad is ceart moráltachta: díríonn ceann amháin ar dhualgais agus ar dhlíthe moráltachta, díríonn an ceann eile ar thoradh agus ar leas. Roghnaigh an deontolaíocht nuair atá tábhacht leis na normanna moráltachta absalóideacha a urramú, agus an t-úsáideachas nuair atá an leas uileghabhálach a uasmhéadú mar phríomhaidhm.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
