Scrúdaíonn an chomparáid seo an coimhlint mheiteafisiceach idir an breathnóireacht go bhfuil an domhan i gcónaí ag athrú agus an cuardach fealsúnach ar réaltacht shíoraí, neamh-athraithe. Cuireann sé an próiseas dinimiciúil 'éirí' i gcodarsnacht leis an staid chobhsaí 'bheith', ag scrúdú an chaoi a mhúnlaíonn na fórsaí seo ár dtuiscint ar chéannacht, ar am, agus ar an gcruinne.
An próiseas claochlaithe, sreabha, agus an t-aistriú ó stát amháin go stát eile.
An staid ina bhfanann sé gan athrú, ina bhfuil sé síoraí, nó ina bhfuil bunús tairiseach aige.
| Gné | Athraigh | Buanacht |
|---|---|---|
| Príomhfhócas | Próiseas agus Éabhlóid | Bunús agus Substaint |
| Cineál na Réaltachta | Sraith imeachtaí | Fírinne statach, gan teorainn ama |
| Taithí Dhaonna | Aosú, fás agus meath | Féiniúlacht agus anam lárnach |
| Radharc ar Am | Dul chun cinn líneach nó timthriallach | Meabhlaireacht nó 'anois' aonair |
| Analógach Matamaiticiúil | Cálcalas (difreáil) | Geoiméadracht (cruthanna statach) |
| Deireadh Deiridh | Díscaoileadh nó athbhreith | Stáisiún nó neamhbhásmhaireacht |
Tugann fealsúnacht an Athraithe, a raibh cáil uirthi mar thacaíocht ag Heraclitus, le fios gurb é an claochlú féin an t-aon rud tairiseach sa chruinne. Is minic a thugtar 'Éirí' ar an dearcadh seo, agus is éard atá i gceist leis ná nach bhfuil céannacht sheasta ag rudaí ach gur bailiúchán próiseas iad. Sa chreat seo, ní 'réad' é lasair ná abhainn ach imeacht leanúnach malartaithe agus gluaiseachta fuinnimh.
Áitíonn buanacht, nó fealsúnacht na 'Bheith', gur gá go bhfanfadh rud éigin mar atá sé le go mbeadh sé ann i ndáiríre. D'áitigh Parmenides agus Plato níos déanaí nach bhfuil sa domhan céadfach athraithe ach scáth réaltachta níos airde, neamhathraithe Foirmeacha nó fírinní matamaiticiúla. Chreid siad, má bhí rud éigin in ann athrú, nach raibh an bheith foirfe, absalóideach a bhí riachtanach le haghaidh fíor-eolais ann.
Léirítear an coimhlint sa taithí dhaonna mar pharadacsa 'Long Theseus': má athraíonn gach cill i do chorp thar seacht mbliana, an duine céanna thú fós? Áitíonn teoiricithe atá dírithe ar athrú gur snáithe insinte eispéiris atá i do chéannacht, agus áitíonn smaointeoirí atá dírithe ar bhuanacht go bhfuil 'ego' nó 'anam' bunúsach ann nach ndéanann an dul in aois fisiciúil difear dó.
Déanann fisic nua-aimseartha iarracht an bhearna seo a líonadh trí dhlíthe caomhnaithe agus eintreapacht. Cé go ndeir an Dara Dlí den Teirmidinimic go bhfuil an chruinne i riocht leanúnach d’eas-ord méadaitheach (Athrú), cruthaíonn Caomhnú Fuinnimh go bhfanann an méid iomlán fuinnimh tairiseach (Buanacht). Tugann sé seo le fios gur córas fuinnimh shíoraí í an réaltacht a chuireann in iúl í féin trí fhoirmeacha atá ag athrú i gcónaí.
Mura n-athraíonn gach rud, níl a leithéid de rud ann agus an fhírinne.
Áitíonn lucht tacaíochta an tsreabha gurb í an 'fhírinne' an dlí a rialaíonn an t-athrú féin. Mar shampla, fanann dlíthe na fisice tairiseach (Buan) fiú agus iad ag cur síos ar dhomhan atá i ngluaiseacht leanúnach (Athrú).
Ciallaíonn buanacht nach mbogann aon rud choíche.
Sa fhealsúnacht, is minic a thagraíonn buanacht do 'bhunús' nó do 'chéannacht' ruda. Is coincheap buan matamaiticiúil é ciorcal, fiú má tharraingíonn tú agus má scriosann tú míle leagan fisiceach de.
Chreid Heraclitus gur caos iomlán a bhí sa domhan.
Chreid Heraclitus i ndáiríre sa 'Logos', ord réasúnach bunúsach a threoraíonn an sreabhadh. Chonaic sé athrú mar theannas cothrom idir codarsnachtaí, cosúil le sreang bogha nó lire.
Tá sé cruthaithe ag an eolaíocht nua-aimseartha nach bhfuil i ngach rud ach athrú.
Cé go mbreathnaímid ar athrú leanúnach, braitheann an eolaíocht ar 'neamhathraitheach' - cainníochtaí nach n-athraíonn faoi chlaochlú - chun a teoiricí a thógáil. Gan na hancairí buana seo, ní bheadh tuar eolaíoch indéanta.
Roghnaigh glacadh le hAthrú agus fás pearsanta á lorg agat, oiriúnú do thimpeallachtaí nua, nó tuiscint a fháil ar éabhlóid bhitheolaíoch. Tabhair tús áite don Bhuanacht agus prionsabail mhorálta á mbunú agat, fírinní matamaiticiúla á lorg agat, nó croílár institiúide dlí nó sóisialta á shainiú agat.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an tAbsalóideachas agus an Coibhneasacht, dhá sheasamh fealsúnachta contrártha ar an bhfírinne agus ar an moráltacht, ag béim ar a ndearcthaí difriúla ar chaighdeáin uilíocha, tionchar cultúrtha, breithiúnas eiticiúil, impleachtaí praiticiúla, agus an chaoi a mhúnlaíonn gach cur chuige díospóireachtaí san eitic, sa dlí, san eolaíocht agus i noirm shóisialta.
Sa chomparáid seo, déantar imscrúdú ar an teannas idir altrúchas, an dúthracht do leas daoine eile, agus éigneachas, an tiomáint chun tús áite a thabhairt do leas duine féin. Trí scrúdú a dhéanamh ar inspreagthaí síceolaíocha agus ar chreatlacha eiticiúla, déanaimid iniúchadh ar cibé an bhfuil gníomhartha an duine neamhleithleasach i ndáiríre nó an bhfuil gach gníomh fréamhaithe go bunúsach i ngnóthachan pearsanta agus i marthanacht.
Scrúdaíonn an chomparáid seo an t-idirdhealú meiteafisiceach idir an taithí líneach, intomhaiste ar an saol sealadach agus coincheap na réaltachta gan teorainn, absalóide. Déanaimid iniúchadh ar an gcaoi ar shainigh fealsúna agus diagóirí na teorainneacha idir chuimhneacháin shealadacha na beatha daonna agus nádúr dochloíte staid shíoraí lasmuigh de raon an athraithe.
Déanann an chomparáid seo anailís ar an Amhras agus an Dogmatachas, dhá dhearcadh fealsúnachta codarsnacha i leith eolais agus creidimh, ag díriú ar a dtuairimí faoi dheimhneacht, fianaise, amhras agus údar, chomh maith leis an gcaoi a mbíonn tionchar ag gach seasamh ar fhiosrúchán eolaíoch, ar réasúnaíocht laethúil, ar umhlaíocht intleachtúil agus ar láimhseáil easaontais.
Déantar comparáid anseo ar an gcodarsnacht fhealsúnach idir déachas agus aondiachas, ag díriú ar cheist an bhfuil réaltacht comhdhéanta de dhá shubstaint bhunúsacha dhifriúla nó de shubstaint aonchineálach amháin, agus conas a mhíníonn gach dearcadh an gaol idir intinn, ábhar, agus struchtúr na beithe.
