Konparaketa honek denborazko existentziaren esperientzia lineal eta neurgarriaren eta errealitate absolutu eta denboragabearen kontzeptuaren arteko bereizketa metafisikoa aztertzen du. Aztertzen dugu nola filosofoek eta teologoek giza bizitzaren une laburren eta aldaketaren irismenetik kanpo dagoen betiereko egoera baten izaera aldaezinaren arteko mugak definitu dituzten.
Aldaketaren dimentsioa, iraganaren, orainaren eta etorkizunaren progresio sekuentzial batek ezaugarritzen duena.
Denboraren erabateko gabeziak edo iraupen infinituak ezaugarritzen duen existentzia-egoera.
| Ezaugarria | Denbora | Betikotasuna |
|---|---|---|
| Oinarrizko Natura | Lineala eta sekuentziala | Estatikoa eta holistikoa |
| Aldaketarekiko harremana | Aldaketa behar du existitzeko | Definizioz aldaketa baztertzen du |
| Giza Esperientzia | Zuzenean oroimenaren eta aurreikuspenaren bidez hautematen da | Arrazoiaren edo intuizio mistikoaren bidez bakarrik eskuragarri |
| Norabide logikoa | Kausatik efektura mugitzen da | Osotasun amaitu eta oso gisa existitzen da |
| Mugak | Hasiera eta/edo amaiera bat du | Mugarik, hasierarik edo ondoriorik ez du |
| Korrelazio zientifikoa | Erlatibitatea eta espazio-denbora | Egia matematikoak eta lege logikoak |
Denbora bere zatiak ez direlako aldi berean existitzen definitzen da; iragana joan da, eta etorkizuna oraindik iritsi ez da. Boeziok deskribatzen duen bezala, betikotasuna "mugagabeko bizitzaren aldi berean jabetza osoa" da. Betiko egoera batean, ez dago "izan" edo "izango" denik, dena foku-puntu bakar eta aldaezin batean baitago.
Denbora hazkundea, gainbehera eta mugimendua gertatzen diren bitartekoa da, eta horrek ezinbestekoa egiten du bizitza biologikorako eta gertaera historikoetarako. Betierekotasuna askotan perfekzioaren iturritzat hartzen da, denboraren degradazioarekiko immunea baita. Izaki betiereko batek ez duenez aldatzen, ezin du daukan ezer galdu edo falta zaion ezer irabazi.
Platonek denbora "betikotasunaren irudi mugikor" gisa deskribatu zuen modu ospetsuan. Iradoki zuen mundu fisikoak betikotasun-eremuaren egonkortasuna imitatzen saiatzen dela izarren eta urtaroen ziklo erregular eta errepikakorren bidez. Ikuspegi honen arabera, denbora egia garaiago eta denboragabe baten isla behe-dimentsiokoa da, eta guk partzialki bakarrik uler dezakegu.
Eztabaida teologiatik fisikara aldatu da 'Unibertso Blokeatua' teoriarekin, zeinak iradokitzen duen iragana, oraina eta etorkizuna aldi berean existitzen direla lau dimentsioko aniztasun batean. Ikuspegi zientifiko hau betikotasunaren kontzeptu filosofikoarekin bat dator, eta iradokitzen du 'denbora jariakorraren' esperientzia ilusio psikologiko iraunkorra izan daitekeela.
Betikotasuna inoiz amaitzen ez den denbora besterik ez da.
Filosofia termino zorrotzetan, betikotasuna denboraren gabezia da (denborazgabetasuna), ez minutu eta orduen iraupen infinitua. Denbora infinituak sekuentzia barne hartuko luke oraindik, betikotasuna, berriz, egoera bakarra eta ez-sekuentziala den bitartean.
Denboran dagoen 'Orainaldia' 'Betiko Oraina' bezalakoa da.
Orainaldi tenporala iraganaren eta etorkizunaren arteko muga iheskorra da, berehala desagertzen dena. 'Orainaldi Betierekoa' denbora-puntu guztiak hartzen dituen egoera iraunkorra da, inoiz mugitu edo desagertu gabe.
Zientziak frogatu du denbora dela errealitate bakarra.
Einsteinen Erlatibitatearen Teoriak, hain zuzen ere, hau zailtzen du denbora behatzailearekiko erlatiboa dela erakutsiz. Fisikari askok "bloke-unibertso" baten alde egiten dute, non iragana eta etorkizuna oraina bezain errealak diren, eta hori errealitatea ikusteko modu oso "betierekoa" da.
Erlijio-pentsalariek bakarrik axola dute betikotasuna.
Matematikariek eta logikariek egunero lantzen dituzte egia betierekoak. '2+2=4' egiazkotzat jotzen dela, noiz edo non adierazten den kontuan hartu gabe, betiereko eta denborarik gabeko baliozkotasunaren eremua iradokitzen du.
Aukeratu Denboraren esparrua aurrerapen historikoa, hazkunde pertsonala eta unibertsoaren lege fisikoak eztabaidatzerakoan. Begiratu Eternitateari egia matematiko abstraktuak, lehen kausa baten izaera edo perfekzio absolutuaren kontzeptua hausnartzen dituzunean.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
