Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Adimena fenomeno mentalei dagokie, hala nola kontzientzia, pentsamenduak, emozioak, pertzepzioak eta esperientzia subjektiboa.
Gorputzak organismo fisiko eta biologikoa ordezkatzen du, garuna, hermo-sistema eta prozesu materialak barne.
| Ezaugarria | Adimena | Gorputza |
|---|---|---|
| Natura | Ez-fisikoa edo abstraktua | Fisikoa eta materiala |
| Domeinu Nagusia | Esperientzia kontzientea | Prozesu biologikoak |
| Neurgarritasuna | Zeharkakoa eta subjektiboa | Zuzena eta objektiboa |
| Foku Filosofikoa | Pentsamendua eta jabetzea | Egitura eta funtzioa |
| Ikerketa Zientifikoa | Psikologia, zientzia kognitiboa | Neurozientzia, biologia |
| Dependentzia Eztabaida | Independenteki existitu daiteke | Oro har oinarrizkotzat hartzen da |
| Aldaketa Denboran Zehar | Esperientziak moldatua | Biologiak eta zahartzeak moldatua |
Adimena giza existentziaren alderdi immaterial edo abstraktu gisa eztabaidatu ohi da, batez ere tradizio dualistetan. Gorputza, aldiz, lege biologikoek gobernatutako objektu fisiko gisa onartzen da unibertsalki. Desadostasun filosofikoa adimena gorputzik gabe existitu daitekeen ala ez galderan zentratzen da.
Kontzientzia adimenari egozten zaio normalean, jabetzea eta esperientzia subjektiboa barne hartuz. Gorputza, eta zehazki garuna, egoera kontzienteak ahalbidetzen dituen oinarri biologiko gisa ikusten da. Eztabaida modernoek aztertzen dute kontzientzia prozesu fisikoen bidez soilik azal daitekeen ala ez.
Fenomeno mentalak psikologiaren eta zientzia kognitiboaren bidez aztertzen dira, askotan portaera- eta esperientzia-txostenetan oinarrituz. Gorputz-prozesuak neurozientziako eta fisiologiako metodo enpirikoen bidez aztertzen dira. Tentsioa esperientzia subjektiboa jarduera fisiko neurgarrira murrizten saiatzean sortzen da.
Historikoki, Platon eta Descartes bezalako filosofoek adimenaren eta gorputzaren arteko bereizketaren alde egin zuten. Beste pentsalari batzuek, Aristotelesek eta ondorengo materialistek adibidez, haien batasuna azpimarratu zuten. Ikuspegi ezberdin hauek gaur egungo filosofian eta zientzian eragiten jarraitzen dute.
Adimena bereizia bada, identitate pertsonala memoriari edo kontzientziari lotuta egon daiteke, jarraitutasun fisikoari baino gehiago. Gorputza lehen mailakoa bada, identitatea organismoaren iraupenari lotuta dago. Posizio bakoitzak norberaren izaerari eta biziraupen pertsonalari buruzko ondorio ezberdinetara darama.
Adimena eta gorputza erabat bereizita daude eta ez dute inoiz elkarreragiten.
Ikuspegi filosofiko eta zientifiko gehienek egoera mentalen eta prozesu fisikoen arteko elkarreragin sendoa onartzen dute, nahiz eta substantzia bereiziak diren ala ez ados ez egon.
Zientziak erabat konpondu du adimen-gorputz arazoa.
Neurozientziak garuneko funtzio asko azaltzen dituen arren, ez dago adostasunik esperientzia subjektiboari edo kontzientziari buruzko azalpen batean.
Adimenean sinesteak biologia ukatzea dakar.
Teoria askok oinarri biologikoak onartzen dituzte, propietate mentalak azalpen fisikoetara erabat murriztu ezin direla argudiatuz.
Azalpen fisikoek borondate askea deuseztatzen dute.
Eredu filosofiko batzuek argumentatzen dute borondate askea gorputz fisiko baten barruan ere existitu daitekeela, agentzia nola definitzen den arabera.
Filosofoei bakarrik axola zaie adimen-gorputz eztabaida.
Gai honek psikologian, neurozientzian, adimen artifizialean, etikan eta medikuntzan du eragina.
Aukeratu adimenean zentratutako ikuspegia kontzientzian, esperientzia subjektiboan eta azalpen fisikotik harago dauden esanahiaren galderetan interesa baduzu. Aukeratu gorputzean zentratutako ikuspegia mekanismo biologikoak eta froga enpirikoak lehenesten badituzu. Ikuspegi garaikide gehienak biak integratzen saiatzen dira, erabat bereizi gisa tratatu beharrean.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
Giza ezagutzaren ulermenean arrazionalismoaren eta enpirismoaren arteko eztabaida filosofikoa azaltzen du konparazio honek, arrazoian eta ideia jatorretan oinarritzea esperientzia sentsorialaren mendekotasunarekin kontrastatuz, eta bakoitzak ezagutzen dugula esaten dugunaren jatorria, justifikazioa eta izaera nola interpretatzen dituen aztertuz.
