Kontenplazioaren eta gauzatzearen arteko tentsioak giza aurrerapena definitu du milaka urtez. Pentsamenduak gure bizitzen oinarri eta oinarri etikoa eskaintzen duen bitartean, ekintza da aldaketa mundu fisikoan agertzeko bide bakarra. Konparazio honek aztertzen du ea gure barne-gogoen konplexutasunak edo gure kanpoko ekintzen eragin ukigarriak definitzen gaituen.
Mugimendu fisikoa egin aurretik edo horren ordez arrazoitzeko, irudikatzeko eta aukerak ebaluatzeko barne-prozesua.
Borondatearen kanpoko adierazpena mugimendu fisikoaren, gizarte-elkarrekintzaren edo ideien gauzatzearen bidez.
| Ezaugarria | Pentsamendua | Ekintza |
|---|---|---|
| Domeinu Nagusia | Barnekoa (Adimena) | Kanpokoa (Mundua) |
| Arrisku nagusia | Analisiaren paralisia | Arduragabeko inpultsibitatea |
| Emaitza | Argitasuna eta Estrategia | Aldaketa eta Esperientzia |
| Pisu filosofikoa | Asmoa eta Osotasuna | Erabilgarritasuna eta eragina |
| Energia-erabilera | Kognitiboa/Metabolikoa | Fisikoa/Zinetikoa |
| Hazkundearen izaera | Perspektiba fintzea | Trebetasunaren eskurapena |
Pentsamendua giza existentziaren arkitekto gisa jokatzen du, "zergatik" eta "nola" azaltzen ahalegin alferrik galdua saihesteko. Hori gabe, ekintza energia kaotikoa besterik ez da. Hala ere, plano batek ezin duen aterperik eman bezala, pentsamendu hutsezko bizitzak etxerik gabe uzten du norbera errealitatean, eraikitzailearen beharra azpimarratuz: ekintza.
Pentsamenduaren mugarik handienetako bat alborapen eta idealismoarekiko duen sentikortasuna da; gure buruaren hutsunean edozer gauzaz konbentzitu dezakegu geure burua. Ekintzak egiaren adierazle gorena da. Ekiten dugunean, munduak atzera egiten digu, datu gordinak emanez, gure pentsamenduak egokitzera eta eboluzionatzera behartuz, benetan funtzionatzen duenaren arabera.
Etikak askotan erdibitzen ditu hemen. Batzuek argudiatzen dute "pentsamendu eta asmo zuzenak" izateak pertsona bat ona egiten duela, nahiz eta bere helburuak lortzen ez dituen. Beste batzuek, utilitaristak bezala, argudiatzen dute pentsamenduak ez direla garrantzitsuak besteen bizitzak hobetzen dituzten ekintzetara eramaten ez badute, pisu morala erabat emaitza ikusgaira aldatuz.
Pentsamendua infinituki azkarra da —unibertsoaren ertzera bidaia dezakegu segundo batean—, baina astuna ere bada, hausnarketa sakonak denbora behar baitu eta aurrerapena geldiarazi baitezake. Ekintza denboraren eta espazioaren lege fisikoek lotzen dute, baina pentsamenduak ez duen momentua du. Bien arteko tempo egokia aurkitzea da produktibitate pertsonalaren eta gizartearen bilakaeraren gakoa.
Gehiegi pentsatzea pentsamendu sakonaren berdina da.
Pentsamendu sakona irtenbideak bilatzen dituen prozesu egituratu eta helburuetara bideratua da, gehiegi pentsatzea, berriz, antsietateak eragindako begizta errepikakor bat da, gutxitan ondorio batera eramaten duena.
«Egileak» ez dira «Pentsalariak».
Historiako pertsona eraginkorrenak, Leonardo da Vincitik hasi eta berritzaile modernoetaraino, normalean goi-mailako teoria erabiltzen duten polimatak izan ohi dira, arrisku handiko ekintzak gidatzeko.
Ideia bat berez baliotsua da.
Errealitatearen merkatuan, ideia batek zero balio du gauzatzearekin batera ez datorren arte; jende askok "pentsamendu bikain" berdinak ditu, baina gutxik egiten dute ekintza horiek gauzatzeko.
Beti pentsatu behar duzu jardun aurretik.
Presio handiko egoeretan edo larrialdietan, garunak intuizioan eta erreflexuetan (ikasitako ekintzak) oinarritzen da, pentsamendu kontzientea motelegia baita biziraupena bermatzeko.
Aukeratu 'Pentsamendua' lehenestea jokoan dagoenean eta bidea argi ez dagoenean, hausnarketak akats garestiak saihesten baititu. Ekintzara jo gehiegi pentsatzen edo begizta batean trabatuta zaudenean, egiteak lortzen duen argitasuna ia beti geldirik egoteak lortzen duen argitasuna baino handiagoa baita.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
