Ikustea sinestea da.
Gure ikusmen-sistema erraz engainatzen dute itzalek, testuinguruak eta itxaropenek; askotan uste duguna ikusten dugu, eta ez alderantziz.
Gugandik independenteki existitzen denaren eta gure zentzumenek informazio hori nola interpretatzen duten arteko tentsioa ikerketa filosofikoaren oinarrizko zutabea da. Errealitatea gauzen egoera objektiboa den bitartean, pertzepzioa mundua bizitzeko erabiltzen dugun lente subjektiboa da, askotan biologiak, kulturak eta norberaren itxaropenek iragazita.
Gauzen egoera, dauden bezala, behatzaile baten pentsamendu edo sentimenduetatik independenteki.
Gure ingurunea ulertzeko zentzumen-informazioa antolatu eta interpretatzeko prozesu mentala.
| Ezaugarria | Errealitatea (Objektua) | Pertzepzioa (Subjektiboa) |
|---|---|---|
| Natura | Finkoa eta kanpokoa | Fluidoa eta barnekoa |
| Iturria | Unibertsoa/Fisika legeak | Garuna eta nerbio-sistema |
| Independentzia | Behatzailerik gabe existitzen da | Adimen kontziente bat behar du |
| Fidagarritasuna | Absolutua eta konstantea | Aldakorra eta huts egin dezakeena |
| Helburua | Izatea (Izaera) | Interpretatzea (Esanahia) |
| Irisgarritasuna | Askotan ezkutuan edo bitartekatuta | Berehala 'egia' bezala sentitu zen |
Gure garunak ez du errealitatea bideo-kamera bat bezala grabatzen; horren ordez, editore gisa jokatzen dute, sartzen diren datu gehienak baztertzen dituztenak biziraupenerako garrantzitsua den horretan zentratzeko. Horrek esan nahi du gure pertzepzioa errealitate baten bereizmen baxuko irudikapena dela. Espektro elektromagnetikoaren zati txiki bat baino ez dugu "ikusten", adibidez, baina ikuspegi mugatu hori munduaren irudi oso gisa hautematen dugu.
Errealitatea gure desioek aldatu gabe mantentzen dute, baina gure pertzepzioa ikustea espero dugunak sakonki baldintzatzen du. Bi pertsona gela berean sartzen badira, arotz batek zoruko oholen artisautza nabarituko du, eta artista batek, berriz, argiaren kalitatea. Errealitateak gela bera eskaini zien biei, baina haien jatorri profesional eta pertsonalek bi ingurune desberdin sortu zituzten hautematean.
Gizarteak ematen dizkigu errealitatea sailkatzeko erabiltzen ditugun etiketak, eta etiketa hauek, hain zuzen ere, hura hautemateko modua alda dezakete. Kultura batzuek kolore edo elur-baldintza espezifikoetarako hitz ugari dituzte, eta horrek kultura horietako gizabanakoei kanpoko baten pertzepzioak estaliko lituzkeen ñabardurak "ikusteko" aukera ematen die. Horrela, gure akordio kolektiboek mundu objektiboaren gure esperientzia indibidualak moldatzen dituzte.
Izaki bizidun bakoitzak 'Umwelt' desberdina bizi du —organismoak hautematen duen mundu autozentratua—. Txakur baten errealitatea batez ere usaimena da, gizakiarena, berriz, bisuala. Ez bata ez bestea ez dira 'benetako' errealitatea osorik ikustea; biak ingurune objektibo berarekin elkarreragiten ari dira ezaugarri desberdinak nabarmentzen dituzten tresna biologiko desberdinen bidez.
Ikustea sinestea da.
Gure ikusmen-sistema erraz engainatzen dute itzalek, testuinguruak eta itxaropenek; askotan uste duguna ikusten dugu, eta ez alderantziz.
Ez dago errealitate objektiborik.
Gure *ezagutza* subjektiboa den arren, filosofo eta zientzialari gehienek ados daude kanpoko mundu bat existitzen dela, hura zuzen hautemateko dugun gaitasuna edozein dela ere.
Denek mundua modu berean hautematen dute.
Neuroaniztasunak, jatorri kulturalak eta baita aldarteak ere bi pertsona gertaera beraren pertzepzio erabat desberdinak izatera eraman ditzakete.
Pertzepzioa errealitatearen ispilu perfektua da.
Pertzepzioa mapa zaindu baten antzekoagoa da; lurraren xehetasun asko alde batera uzten ditu bizitzan nabigazioa errazagoa izan dadin.
Errealitateari erreparatu datu objektiboak, egitate zientifikoak eta erabaki logikoak hartzeko oinarri bat behar dituzunean. Aztertu pertzepzioa giza portaera ulertu nahi duzunean, komunikazioan dauden hutsuneak gainditzen dituzunean edo zure alborapen kognitiboak ezagutu nahi dituzunean.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.