Giza ezagutzaren ulermenean arrazionalismoaren eta enpirismoaren arteko eztabaida filosofikoa azaltzen du konparazio honek, arrazoian eta ideia jatorretan oinarritzea esperientzia sentsorialaren mendekotasunarekin kontrastatuz, eta bakoitzak ezagutzen dugula esaten dugunaren jatorria, justifikazioa eta izaera nola interpretatzen dituen aztertuz.
Arrazoia eta ondorio logikoa ezagutza egiazkoaren iturri nagusitzat hartzen dituen ikuspegi filosofikoa, sarritan esperientzia sentsorialetik independentea.
Esperientzia sentsoriala eta behaketa ezagutzaren oinarriak direla eta ideiak esperientziatik datozela defendatzen duen ikuspegi filosofikoa.
| Ezaugarria | Arrazionalismoa | Enpirismoa |
|---|---|---|
| Ezagutzaren Iturria | Arrazoi eta logika | Sentsazio-esperientzia |
| Metodoa | Dedukziozko arrazoibidea | Indukziozko arrazoibidea |
| Jatorrizko Kontzeptuak | Sarritan onartua | Baztertua |
| Esperientziaren eginkizuna | Bigarren mailako edo laguntzaile | Lehen mailakoa eta funtsezkoa |
| Adibidezko adibidea | Matematika egiak | Enpirismo zientifikoa |
| Zentzumenen ikuspegia | Rol mugatua | Errol nagusi |
Arrazionalismoak dio munduari buruzko egia fidagarrienak arrazoi hutsaren eta dedukzio logikoaren bidez lor daitezkeela, batzuetan datu sentsorialik gabe. Enpirismoak, berriz, ezagutza benetakoa esperimentatu eta zentzumenekin hauteman dezakegun horretan oinarritu behar dela defendatzen du, ulermena oinarritik eraikiz.
Arrazionalismoan, zenbait kontzeptu edo printzipio buruan berezkoak direla uste da, eta hausnarketaren bidez aurkitu daitezke. Enpirismoan, burua hasieran taula huts bat da, eta kontzeptuak munduarekin harremanetan jartzean soilik eskuratzen ditu, zentzumenekiko pertzepzioaren bidez.
Arrazionalistek dedukziozko logika lehentzen dute, printzipio autoebidenteetatik abiatuta egia konplexuak ondorioztatzeko, koherentzia eta beharrezkotasuna azpimarratuz. Enpiristek, berriz, behaketa eta esperimentu errepikatuetatik datorren indukziozko sostengua azpimarratzen dute, kanpoko mundutik bildutako ebidentzia nabarmenduz.
Arrazionalismoak eragin handia izan du arrazoibide abstraktuan oinarritzen diren arloetan, matematikan eta sistema teorikoetan barne. Enpirismoak, berriz, eragin sakona izan du metodo zientifiko modernoan, frogapen esperimentalak, behaketak eta hipotesi frogagarriak lehentasunez hartuz.
Arrazionalismoak esperientziaren balioa erabat ukatzen du.
Arrazionalistek onartzen dute esperientziak ezagutzari ekarpenak egin ditzakeela, baina arrazoiak funtsezko zeregina duela diote, batzuetan egia jakin batzuk osatzerakoan zentzumen-datuak gainditu dezakeela.
Enpirismoak baieztatzen du arrazoiak ez duela zereginik ezagutzan.
Enpiristek arrazoia onartu egiten dute sentsazio-sarrerak antolatu eta interpretatzeko beharrezkoa dela, nahiz eta esan ideien jatorri esanguratsua esperientziala dela.
Arrazionalismoa soilik aplikatzen da matematikaren gisako gai abstraktuetan.
Arrazionalismoak diziplina abstraktuetan eragin handia duen arren, haren aldekoek argudiatzen dute arrazoiak beste arlo batzuetako ulermena argitu dezakeela oinarrizko kontzeptuak ezarrita daudenean.
Enpirismoak ezagutza erabat objektibo eta ziurra egiten du.
Enpirismoak onartzen du zentzumen-datuak ondorio probabilistikoetara eraman dezakeela eta aitortzen du behaketak berrikusi daitezkeela ebidentziak aldatzen diren heinean.
Arrazionalismoak eta enpirismoak giza ezagutzaren eskuratzeari buruzko ikuspegi kontrajarri baina eragingarri eskaintzen dituzte. Abstrakziozko arrazoibidea eta ziurtasun logikoa balioesten badituzu, arrazionalismoak esparru sendo bat eskaintzen du. Sinesmenen oinarri gisa ebidentzia eta zentzumen-esperientzia lehentzen badituzu, enpirismoak behaketan oinarritutako bide praktiko bat eskaintzen du.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
