Datu objektibo eta enpirikoen eta ikuspegi subjektibo eta intuitiboaren arteko tentsioak giza esperientziaren zati handi bat definitzen du. Gertaerak "egia" dena ezartzeko kanpoko egiaztapenaren eta koherentzia logikoaren menpe dauden bitartean, sentitutako egiak barne-erresonantziatik eta esperientzia pertsonaletik sortzen dira, askotan datu gordinak eskaini ezin dituzten esanahia eta balioak emanez.
Behaketaren, neurketaren edo froga logikoaren bidez modu independentean egiaztatu daitekeen informazioa.
Norbanako baten bizipenarekin berez egiazkoak direla sentitzen diren ikuspegi subjektiboak edo errealizazio intuitiboak.
| Ezaugarria | Frogatutako gertaerak | Sentitutako Egia |
|---|---|---|
| Autoritatearen iturria | Kanpokoa (Froga/Logika) | Barnekoa (Intuizioa/Sentimendua) |
| Egiaztapena | Parekideen berrikuspena eta erreplikazioa | Erresonantzia pertsonala eta koherentzia |
| Erabilitako hizkuntza | Teknikoa eta zehatza | Metaforikoa eta iradokitzailea |
| Unibertsaltasuna | Edonori aplikatzen zaio edonon | Oso espezifikoa norbanakoarentzat |
| Helburua | Munduak nola funtzionatzen duen azaltzeko | Bizitzak zer esan nahi duen ulertzeko |
| Malgutasuna | Zurruna gezurtatu arte | Fluidoa eta hazkundearekin batera eboluzionatzen duena |
Frogatutako gertakariek 'Kantitatearen' eremua hartzen dute. Uraren irakite-puntua, ilargiarekiko distantzia eta hosto baten konposizio kimikoa esaten digute. Errealitate objektibo hau ezinbestekoa da teknologia eraikitzeko eta segurtasun publikoa bermatzeko, existentziaren parametro fisikoei buruz denek ados egon daitezkeen oinarri egonkor eta partekatua eskaintzen baitu.
Susten ditugun egiak 'Kalitatearen' eremuan daude. Gertakari batek soinuaren fisika deskriba dezakeen bitartean, sentitutako egia batek melodia jakin batek pizten duen atsekabe edo poza sakona deskribatzen du. Egia hauek ez dira 'faltsuak' laborategiko txostenik ez dutelako soilik; aitzitik, gure bizitzak nola bizi ditugun arautzen duen errealitate psikologikoa adierazten dute.
Gaur egungo tentsioa askotan sortzen da domeinu batek bestea gainidazten saiatzen denean. Zientzia-zientzialismoak sentitutako egiak "garun-kimika" huts gisa baztertu ditzake, subjektibotasun erradikalak, berriz, gertakari fisikoak alde batera utzi ditzake narrazio pertsonalaren alde. Bizitza orekatu batek normalean gertakarien garrantzia aitortzea eskatzen du, norberaren barne-iparrorraren gidaritza errespetatuz.
Intuizioak zubi gisa jokatzen du bien artean. Aurrerapen zientifiko asko "egia sentitu" gisa hasi ziren —eredu jakin bat existitzen zelako susmoa—, egitate gisa frogatzeko lan zorrotza hasi aurretik. Horrela, hautematen ditugun egiek askotan azkenean frogatzen ditugun gertaeren bila dabiltza.
Frogatu ezin bada, ez da egia.
Positibismo logikoa izeneko jarrera filosofikoa da hau, baina giza esperientzian huts egiten du. Maitasuna, edertasuna eta justizia ez daude laborategi batean "frogatuta", baina jende gehienaren bizitzako "egia" esanguratsuenak dira.
Sentitutako egiak 'iritzi' besterik ez dira.
Iritzi bat askotan lehentasun arrunta da, baina egia sentitua pertsona baten identitatea moldatzen duen oinarrizko ustea da. Orientazio sakonak dira, aukeratuak baino aurkituak direla sentitzen direnak.
Gertaerak beti dira %100ean ziurrak.
Zientzia-gertakariak, egia esan, "behin-behineko egiak" dira. Gaur egungo datuetan oinarritutako azalpenik onenak dira, baina historiak erakusten du "ziurrenak" diren gertakariak ere (Newtonen fisika bezala) aurkikuntza berrien bidez findu edo zabaldu daitezkeela.
Logikoa edo intuitiboa izatearen artean aukeratu behar duzu.
Pentsalari arrakastatsuenek biak uztartzen dituzte normalean. Logikak intuizioa fantasiara ez joateko babes-hesiak eskaintzen ditu, intuizioak, berriz, logikak bakarrik piztu ezin duen sormen-txinparta ematen duen bitartean.
Erabili frogatutako datuak mundu fisikoan nabigatzeko eta gatazka objektiboak konpontzeko. Fidatu zure egia sentigarrietan zure balioak definitzeko eta giza harremanen eta norberaren errealizazioaren paisaia konplexu eta kuantifikaezina nabigatzeko.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
