Konparaketa honek pertzepzio neutral eta gertakarietan oinarritutako idealaren eta aurreiritzi subjektiboaren errealitatearen arteko tentsio filosofikoa aztertzen du. Objektibotasunak egia unibertsalak ulertzeko "inondik inora" ikuspegia bilatzen duen bitartean, alborapenak aurkitzen dugun informazio bakoitza nola interpretatzen dugun moldatzen duten lasterbide mental saihestezinak eta lente kulturalak dira.
Gauzak benetan diren bezala hautematearen kontzeptu filosofikoa, norbanakoen sentimendu edo interpretazioetatik independenteki.
Ideia edo gauza baten aldeko edo kontrako pisu desproportzionatua, normalean modu itxian.
| Ezaugarria | Objektibotasuna | Alborapena |
|---|---|---|
| Helburu nagusia | Egia unibertsala eta inpartzialtasuna | Interpretazio subjektiboa eta lehentasuna |
| Prozesu mentala | Arrazionala, analitikoa eta urruna | Intuitiboa, emozionala eta erreflexiboa |
| Fidagarritasuna | Altua (zorrotz aplikatzen denean) | Aldakorra (askotan errore sistematikoak sortzen ditu) |
| Ikusgarritasuna | Gardena eta egiaztagarria | Askotan ezkutuan edo inkontzienteki |
| Jatorria | Kanpoko frogak eta logika | Barne esperientzia eta bilakaera |
| Gizartean duen rola | Zuzenbide eta zientziarako oinarriak | Talde-identitatearen eragile naturala |
Filosofoek askotan eztabaidatzen dute ea benetako objektibotasuna posible den gizaki batentzat. Behaketa guztiak gure zentzumenen bidez iragazten direnez eta esperientzia espezifikoek moldatutako garun batek interpretatzen dituenez, batzuek argudiatzen dute subjektibotasunean "harrapatuta" gaudela. Ikuspegi honen arabera, objektibotasuna deitzen duguna, egia esan, jende talde handi batek egia deitzen duen alborapen partekatu eta adostu bat besterik ez da.
Alborapena ez da beti gizakien pentsamenduaren "akats" bat; askotan biziraupen-mekanismo gisa eboluzionatu izan da. Gure arbasoek segundo zati bateko erabakiak hartu behar zituzten informazio osatugabean oinarrituta, eta horrek lasterbide mentalak sortzen zituen. Lasterbide (alborapen) hauek harraparietatik babesten gintuzten arren, gaur egun askotan datu konplexu eta modernoak objektiboki prozesatzeko dugun gaitasunean eragiten dute, eta horrek epaiketan akatsak eragiten ditu.
Zientzia, funtsean, gizakien alborapenari aurre egiteko diseinatutako sistema bat da. Banakoek ikusi nahi dutena ikusteko joera dutenez, metodo zientifikoak parekideen berrikuspena, kontrol taldeak eta analisi estatistikoa agintzen ditu. Ikertzailea alboratuta dagoela suposatuz, sistemak esparru bat sortzen du, non objektibotasuna ager daitekeen behatzaile subjektibo askoren azterketa kolektiboaren bidez.
Zuzenbidearen munduan, bi hauen arteko tentsioa funtsezkoa da. Legearen aplikazio "objektibo" baten alde egiten dugu ahaleginean, non pertsona guztiei berdin tratatzen zaien, baina etengabe zaindu behar dugu "epai-alborapenaren" aurka. Alborapena existitzen dela onartzea emaitza objektiboagoa lortzeko lehen urratsa da askotan, zigorra ezartzean eta epaimahaia hautatzean kontrolak eta orekak ezartzea ahalbidetzen baitu.
Pertsona adimentsuak besteak baino alborapen gutxiago dute.
Adimenak ez du pertsona bat alborapenetatik babesten; izan ere, oso pertsona adimendunek askotan hobeto “arrazionalizatzen” dituzte beren alborapenak, eta horrek are zailagoa egiten du aldatzea. “Adimenaren tranpa” bezala ezagutzen da horri.
«Objektibo izateak» ikuspuntu guztiei denbora bera ematea esan nahi du.
Objektibotasuna frogak eramaten gaituen lekura jarraitzea da. Alde bat egitateek babesten badute eta bestea gezur hutsa bada, pisu bera ematea, egia esan, objektibotasunaren porrota da, "balantze faltsua" bezala ezagutzen dena.
Nire alborapena sentitzen ez badut, ez dago hor.
Alborapen inplizitua definizioz inkontzientea da. Jende gehienak adierazitako balioen aurkako alborapenak ditu, eta horregatik egiaztapen sistemikoak auto-hausnarketa soila baino eraginkorragoak dira.
Datu objektiboak berez hitz egiten dute.
Gertaerek testuingurua eta interpretazioa behar dituzte esanguratsuak izateko. Datu objektibo bera erabil daiteke bi kontakizun alboragarri desberdin babesteko, istorioaren zein zati azpimarratzen den arabera.
Objektibotasuna da zientzian, zuzenbidean eta albistegietan lortu behar dugun estandar ideala, eta alborapena, berriz, aktiboki kudeatu behar dugun giza egoera naturala da. Objektibotasunean oinarritu beharko zenuke erabaki garrantzitsuak hartzerakoan, baina onartu zure alborapenak zergatik sentitzen zaren modu jakin batean ulertzeko.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
