Konparaketa honek Egia Objektiboa eta Egia Subjektiboa aztertzen ditu, kontzeptu bakoitzak errealitatea, ezagutza eta sinesmena nola definitzen dituen aztertuz. Unibertsaltasunean, ikuspegi pertsonalean, neurketan eta zientzian, etikan eta eguneroko arrazoibidean duten aplikazioan dauden desberdintasunak nabarmentzen ditu, gizakiek egia testuinguru anitzetan nola ulertzen eta interpretatzen duten argitzen lagunduz.
Egiaren kontzeptua, norbanakoen iritzi, sinesmen edo pertzepzioetatik independenteki existitzen dena, beha daitezkeen gertaeretan edo errealitatean oinarrituta dagoena.
Egiaren kontzeptua, norberaren ikuspuntu, esperientzia edo interpretazioen araberakoa dena, norbanakoen edo testuinguruen arabera aldatzen dena.
| Ezaugarria | Egia objektiboa | Egia Subjektiboa |
|---|---|---|
| Perspektibarekiko mendekotasuna. | Banakako ikuspuntutik independentea | Ikuspegi pertsonalaren araberakoa |
| Egiaztapen-metodoa | Ebidentzia enpirikoa, logika | Introspekzioa, esperientzia subjektiboa |
| Jendearen arteko koherentzia. | Oro har, koherentea | Asko alda daiteke |
| Aplikazioa | Zientzia, zuzenbidea, matematika | Etika, artea, sinesmen pertsonalak |
| Baliozkotasunaren izaera | Unibertsala | Testuingurukoa |
| Erabakiak hartzeko rola | Epaiketa objektiboak gidatzen ditu | Aukera pertsonalak gidatzen ditu |
| Akatsen arriskua | Gertaeren interpretazio okerra | Ikuspegi alboratua edo osatugabea |
Egia objektiboa inoren sinesmenetatik independentea da eta unibertsalki baliozkoa dela uste da. Egia subjektiboa norbanakoaren pertzepzioaren edo interpretazioaren araberakoa da, hau da, pertsona batentzat egia dena beste batentzat ez da baliozkoa izango.
Egia objektiboak behaketa enpirikoaren, logikaren eta erreproduzigarritasunaren bidez egiaztatzen dira. Egia subjektiboak esperientzia pertsonalean, hausnarketan edo talde barruko adostasunean oinarritzen dira, eta horrek aldakorragoak eta testuinguruaren araberakoak bihurtzen ditu.
Egia objektiboa koherentea izan ohi da behatzaile guztien artean, hala nola lege fisikoak edo adierazpen matematikoak. Egia subjektiboa testuinguruaren, kulturaren eta interpretazio indibidualaren arabera aldatzen da, hala nola gustu pertsonala edo epaiketa morala.
Egia objektiboa ikerketa zientifikoaren, sistema juridikoen eta arrazoiketa formalaren oinarri da. Egia subjektiboa funtsezkoa da etikan, artean eta sinesmen pertsonalen sistemetan, banakako erabakiak eta praktika kulturalak gidatuz.
Egia Objektiboak fidagarritasuna eta estandar partekatuak eskaintzen ditu, baina esperientzia pertsonala alde batera utz dezake. Egia Subjektiboak giza ikuspuntua eta ñabardurak jasotzen ditu, baina adostasunik eta argitasunik ez izan dezake erabakiak hartzerakoan.
Egia objektiboa beti da absolutua eta aldaezina.
Egia objektiboak baliozkotasun unibertsala du helburu, baina ezagutza zientifikoa eboluzionatzen da ebidentzia berriak agertzen diren heinean. Objektiboa izateak ez du esan nahi hutsezina denik.
Egia subjektiboa gezurra edo akatsa esatearen baliokidea da.
Egia Subjektiboak ikuspuntu eta esperientzia pertsonala islatzen du. Norbanako batentzat baliozkoa izan daiteke, besteen ikuspuntuetatik desberdina bada ere.
Egia objektiboak ezin du giza esperientziaren barruan hartu.
Egia Objektiboek estandar partekatuak eskaintzen dituzte, baina giza esperientzia esparru objektiboetan azter daiteke oraindik. Biak osatzen dute ulermena.
Egia Subjektiboak ez du baliorik erabakiak hartzerakoan.
Egia Subjektiboak erabaki pertsonalak, moralak eta kulturalak gidatzen ditu. Unibertsala ez den arren, ezinbestekoa da giza esperientzia interpretatzeko eta aukera esanguratsuak egiteko.
Egia objektiboa ezinbestekoa da estandar koherente eta unibertsalak behar direnean, hala nola zientzian, zuzenbidean eta logikan. Egia subjektiboa baliotsua da esperientzia pertsonala, ikuspegi moralak eta testuinguru kulturalak ulertzeko. Bi egiaren formak elkar osatzen dute, gertakari unibertsalen eta esanahi indibidualaren arteko oreka eskainiz.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
