Gizakiok helburu eta esanahi objektibo baten irrika naturala dugun arren, absurdoaren filosofiak iradokitzen du unibertsoa axolagabe eta isilik geratzen dela eskaera horien aurrean. Konparaketa honek "zergatik" baten bila dabilen barne bulkadaren eta berez kaotiko den mundu baten kanpoko errealitatearen arteko tentsioa aztertzen du, existentzia nola nabiga dezakegun esanahi tradizionalaren edo onarpen errebeldearen bidez azpimarratuz.
Existentziak berezko helburu, norabide edo esanahi objektibo bat duela dioen sinesmen filosofiko edo espirituala.
Gizakiak zentzua bilatzeko duen moduaren eta unibertsoaren izaera "isilaren" edo zentzurik gabekoaren arteko gatazka.
| Ezaugarria | Bizitzaren esanahia | Absurdotasuna |
|---|---|---|
| Oinarrizko Premisa | Helburua aurki daiteke edo sortu daiteke. | Helbururik ez dago, oinarrizko gatazka bat sortuz. |
| Natura Unibertsala | Ordenatua, egituratua edo nahita egindakoa. | Kaotikoa, axolagabea eta isila. |
| Gizakiaren rola | Narrazio edo diseinu handiago bateko parte-hartzailea. | Kanpoko bat hutsunetik erantzunak eskatzen. |
| Lehen mailako emozioa | Betetzea, pertenentzia edo betebeharra. | Angustia, ironia edo askatasun desafiatzailea. |
| Sustatzaile Nagusia | Viktor Frankl / Aristoteles | Albert Camus |
| Bereizmena | Egiarekin edo balioekin bat etortzea aurkitzea. | Zentzurik ez izan arren bizitzea. |
Bizitzaren esanahiari buruzko kontzeptu tradizionalak askotan errealitatearen ehunarekin bat datorren bizitzeko modu "zuzen" bat dagoela dioen ideian oinarritzen dira. Aitzitik, absurduak iradokitzen du egia hori existituko balitz ere, giza adimena funtsean ez dela gai hura berresteko. Horrek tentsio intelektualaren egoera iraunkor bat sortzen du, non ziurtasunerako dugun nahia iristezina den horizonte batekin topo egiten duen.
Existentzialistek askotan jendea animatzen dute hutsunea betetzeko beren esanahia asmatzera, bizitza proiektu pertsonal bihurtuz. Absurdistek bide apur bat desberdina hartzen dute, hutsunea zabalik bizi behar dugula iradokiz. Zentzurik eza konpontzen saiatu beharrean, absurduak gure egoeraren ironia onartzera eta borrokan bertan poza aurkitzera gonbidatzen gaitu.
Bizitza esanguratsu bat ia beti itxaropenak elikatzen du: aurrerapenaren, ondorengo bizitzaren edo ondare baten itxaropenak. Absurdotasunak, ordea, itxaropena distrakzio potentzial edo "suizidio filosofiko" gisa ikusten du, oraina benetan bizitzea eragozten digun gisa. Etorkizuneko azalpen baten alde itxaropena alde batera utziz, absurdistak askatasun sentsazio arraro eta oinarridun bat aurkitzen du orainaldian.
Unibertsoaren isiltasunari aurre egitean, esanahia bilatzen dutenek askotan erlijiora, etikara edo zientziara jotzen dute ulermenerako zubi bat eraikitzeko. Absurdistak uko egiten dio zubia eraikitzeari. Amildegiaren ertzean egotea aukeratzen dute, aitortuz esanahi faltak ez duela bizitza bizitzeko merezi gutxiago egiten; izan ere, bizitasun handiagoa izan dezake.
Absurdismoa nihilismoaren berdina da.
Nihilismoak dio ezerk ez duela axola eta bizitzak ez duela baliorik, absurdismoak, berriz, gizakiak zentzua behar duela onartzen du eta haren gabeziaren aurrean desafioz bizi garela iradokitzen du.
Absurduan sinesteak deprimituta zaudela esan nahi du.
Jende askok absurdoa izugarri alaia iruditzen zaio; "patu kosmiko" bat lortzeko presioa kentzen die eta eguneroko plazer txikietan zentratzen uzten die.
Esanahia aurkitzeak erlijiosoa izatea eskatzen du.
Humanismo laikoak eta existentzialismoak esparru sendoak eskaintzen dituzte harremanen, artearen eta gizartean jainkotasunik behar izan gabe esanahia sortzeko.
Absurdismoak iradokitzen du ezerk axola ez duenez, pertsona txarra izan behar zarela.
Camusek argudiatu zuen denok ontzi "absurdo" berean gaudenez, elkartasuna praktikatu eta beharrezkoak ez diren sufrimenduak eragitea saihestu behar dugula.
Aukeratu 'Bizitzaren Esanahia' esparrua egituran, ondarean eta zure ekintzek osotasun handiago bati laguntzen dioten sinesmenean indarra aurkitzen baduzu. Aukeratu 'Absurdoa' zintzotasun erradikaleko bizitza nahiago baduzu eta askatasuna aurkitzen baduzu ezerk ez duela axola dioen ideian, existentziaz gozatzeko aukera ematen dizuna itxaropen kosmikoen pisurik gabe.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
