Ezagutzak eta sinismenak gauza bera esan nahi dute.
Sinismena zerbait egia dela onartzea besterik ez da; ezagutzak baldintza gehigarriak behar ditu, hala nola egia eta justifikazioa.
Konparazio honek ezagutzaren eta sinismenaren arteko bereizketa filosofikoa aztertzen du, bakoitza nola definitzen, justifikatzen eta ebaluatzen den ardatz hartuta. Teoria klasikoak, eztabaida modernoak eta egiaren, ziurtasunaren eta erabakiak hartzearen gaineko ondorio praktikoak jorratzen ditu, baita gizakiok errealitateari buruzko baieztapenak nola sortzen eta baloratzen ditugun ere.
Ezagutza, tradizioz, gertakarien, proposizioen edo errealitateen ulermen justifikatu eta egiazko gisa ulertzen da.
Sinismena zerbait egia dela onartzearen egoera mentala da, frogatuta edo egiaztatuta dagoen kontuan hartu gabe.
| Ezaugarria | Ezagutza | Sinismena |
|---|---|---|
| Definizioa | Ulermen justifikatu eta egiazkoa | Baieztapen bat egia dela onartzea |
| Egia Baldintza | Egiazkoa izan behar du | Egiazkoa edo faltsua izan daiteke |
| Justifikazioa | Frogak behar ditu | Frogak falta dakioke |
| Ziurtasun Maila | Ziurtasun handiagoa | Ziurtasun aldakorra |
| Akats Posibilitatea | Justifikazioak minimizatua | Ohikoa eta aurreikusitakoa |
| Rola Epistemologian | Kontzeptu zentrala | Oinarrizko egoera mentala |
| Eguneroko Erabilera | Konfiantzaz baieztatua | Sarri pertsonala da |
Sinismena zerbait egia dela pentsatzea da; ezagutzak, ordea, estatus indartsuagoa dakar, egia eta justifikazioa barne hartzen dituena. Pertsona batek faltsua den zerbaitetan sinets dezake, baina ezagutza, definizioz, ezin da faltsua izan. Bereizketa hau epistemologiaren muina da.
Ezagutzak baieztapen baten aldeko arrazoiak, frogak edo metodo fidagarriak behar ditu. Sinismenak ez du zertan babes hori izan, eta konfiantzan, intuizioan edo suposizioan oinarritu daiteke. Eztabaida filosofikoak sarri ezagutzarako zein justifikazio mota den nahikoa argitzean zentratzen dira.
Egia ezagutzarako ezinbesteko baldintza da; hau da, baieztapen faltsu bat ezin da 'ezagutu'. Sinismenak, ordea, okerrak izan daitezke eta geroago berrikusi. Horrek sinismena malguagoa egiten du, baina baita akatserako joera handiagokoa ere.
Sinismenak zerbait egia dela onartzearen egoera psikologikoa deskribatzen du. Ezagutza lorpen epistemiko bat da, onarpen mentaletik harago doana egia eta justifikazio estandarrak betetzeko. Diferentzia honek azaltzen du zergatik den errazagoa sinestea ezagutzea baino.
Gaur egungo filosofiak zalantzan jartzen du sinismen egiazko eta justifikatuak ezagutza guztiz definitzen duen, batez ere zortea edo akatsa tartean diren kasuetan (Gettier-en arazoak). Sinismena funtsezko elementua izaten jarraitzen du, ezagutza sarri sinismen mota berezi gisa aztertzen baita.
Ezagutzak eta sinismenak gauza bera esan nahi dute.
Sinismena zerbait egia dela onartzea besterik ez da; ezagutzak baldintza gehigarriak behar ditu, hala nola egia eta justifikazioa.
Sinismen sendo bat automatikoki ezagutza da.
Konfiantzak soilik ez du sinismen bat ezagutza bihurtzen; egiazkoa eta behar bezala justifikatua ere izan behar du.
Ezagutza beti da erabat ziurra.
Filosofo askok onartzen dute ezagutza erabateko ziurtasunik gabe existitu daitekeela, betiere justifikazioa nahikoa bada.
Sinismenak beti dira irrazionalak.
Sinismenak arrazionalak edo irrazionalak izan daitezke frogen eta testuinguruaren arabera, ezagutza izatera iristen ez badira ere.
Zerbait egia bada, automatikoki ezagutzen da.
Egia hutsa ez da nahikoa ezagutzarako; norbaitek justifikaziorako bidea edo arrazoi fidagarriak ere izan behar ditu.
Aukeratu 'sinismena' onarpen pertsonala edo guztiz justifikatu gabeko iritziak eztabaidatzean. Aukeratu 'ezagutza' frogak eta egia oinarri dituzten baieztapenetan zentratzean. Filosofian, ezagutza sinismenaren forma findu eta zorrotzago gisa tratatu ohi da.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.