Konparaketa honek eudaimonia izeneko ongizate-egoera iraunkorraren eta hedoniaren aldi baterako sentsorialki oinarritutako asebetetzearen arteko bereizketa filosofikoa aztertzen du. Antzinako eta gaur egungo pentsalariek nola bereizten dituzten bertutea bilatzea eta desioen berehalako asebetetzea, bizitza ongi bizi bat definitzeko.
Birtutetsu bizitzetik eta norberaren potentziala betetzetik eratorritako loraldi eta asebetetze egoera luzea.
Desio baten berehalako asebetetzea edo mina saihestea, askotan sentsorialki.
| Ezaugarria | Zoriontasuna (Eudaimonia) | Plazerra (Hedonia) |
|---|---|---|
| Iraupena | Iraunkorra eta egonkorra denboran zehar | Iraupen laburrekoa eta iheskorra |
| Oinarri biologikoa | Serotoninarekin lotuta (Poztasuna) | Dopaminarekin lotuta (Saria) |
| Ahalegin beharrezkoa | Diziplina eta hazkundea eskatzen ditu | Askotan ahaleginik gabekoa edo mendekotasuna duena |
| Minarekiko harremana | Sufritu arren existitu daiteke | Min fisiko edo mentalaren aurkakoa |
| Foku nagusia | "Bizitza Osoaren" ikuspegia | 'Oraingo Unearen' ikuspegia |
| Menpekotasuna | Barnekoa eta autosufizientea | Kanpoko objektu edo gertaeren menpekoa |
Plazerra egokitzapen hedonikoa izeneko fenomeno baten menpe dago, non adimena azkar itzultzen den oinarrizko gogobetetze mailara gertaera positibo berriak izan arren. Horrek "zinta-errota" efektua sortzen du, non estimulu biziagoak behar diren gogobetetze maila bera lortzeko. Zoriontasuna, batez ere zentzu eudaimonikoan, ez da hain sentikorra honen aurrean, hazkunde pertsonalean eta izaeran oinarritzen baita, sarien sekuentzia batean baino gehiago.
Aristotelesek ospetsuki argudiatu zuen zoriontasuna ez dela sentimendu bat, baizik eta arimaren jarduera bat bertutearekin bat etorriz. Plazerra animaliek ere bizi dezaketen zerbait den arren, benetako zoriontasunak arrazoia eta aukera morala behar ditu. Epikurok, askotan plazerrarekin lotzen den arren, benetan irakatsi zuen plazer gorena 'ataraxia' zela —lasaitasun eta beldurretik askatasun egoera—, eta hori zoriontasun iraunkorraren definizio modernoekin hobeto bat dator.
Neurozientzia modernoak egoera horien arteko bereizketak egiten ditu garuneko kimikaren bidez. Plazerra dopaminak bultzatzen du, eta honek saria adierazten du eta portaera errepikakorrak sustatzen ditu, askotan irrika ziklo batera eramanez. Zoriontasuna serotonina, oxitozina eta endorfinekin lotuta dago estuago, eta hauek lotura sozialaren, lasaitasunaren eta epe luzerako asebetetzearen sentimenduak sustatzen dituzte, dopamina-igoerekin lotutako "kraskada"rik gabe.
Desberdintasun nabarmenenetako bat kontzeptu hauek zailtasunekin duten elkarreragina da. Norbait "zoriontsu" izan daiteke maratoi baterako entrenatzearen edo seme-alaba bat haztearen "mina" jasaten duen bitartean, borrokak esanahi handiagoa lortzen laguntzen duelako. Plazerra, ordea, funtsean bateraezina da minarekin; ondoeza hasten den bezain laster, plazerra amaitzen da, bizitza esanguratsu baten oinarri hauskor bihurtuz.
Zoriontasuna une atsegin askoren segida bat besterik ez da.
Filosofikoki eta psikologikoki, hau faltsua da. Plazerrez betetako bizitza izan dezakezu (festak, janaria, bidaiak) eta hala ere oso zorigaiztoko sentitu, plazer gutxiko bizitza izan dezakezun bezala (bizitza monastikoa, ikasketa bizia) eta oso zoriontsu sentitu.
Epikureismoa janari eta ardo gehiegi jatea da.
Epikurok, egia esan, bizitza xume baten alde egiten zuen. Gehiegikeriak mina (mozkorraldiak, osasun txarra) ekartzen duela uste zuen, eta plazer iraunkorrena otordu xumeetan, lagun onetan eta elkarrizketa filosofikoetan aurkitzen dela.
Zoriontasunak beti umore onean zaudela esan nahi du.
Zoriontasunak (eudaimonia) emozio sorta zabala ahalbidetzen du, tristura eta haserrea barne. Ongizatearen oinarri bat da, zure uneko aldartea negatiboa izan arren egonkor mantentzen dena.
Plazerra 'txarra' edo 'azalekoa' da eta saihestu egin behar da.
Plazerra seinale biologiko naturala da eta bizitza orekatu baten zati garrantzitsua. Arazoa ez da plazerra bizitzetik sortzen, baizik eta existentziaren helburu bakar edo nagusi bihurtzetik.
Aukeratu plazerra lehenestea estresa arintzeko, ospatzeko edo zentzumen-gozamenerako berehalako beharra duzunean. Zoriontasunari lehentasuna eman epe luzerako bizitzako erabakiak hartzen ari zarenean, harremanak eraikitzen ari zarenean edo bizitzako erronkei aurre egin diezaiekeen helburu baten bila ari zarenean.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
