Hau konparazioa patuaren eta aukeramenaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, giza bizitzak kontrolpetik kanpoko indarrek aurrez zehaztuta dauden edo, aitzitik, banakako erabakiek, borondate askeak eta erantzukizun moralak moldatzen dituzten galdetzeko. Antzinako filosofia, erlijio-tradizioak eta pentsamendu modernoak aipatuz, ikuspegi bakoitzak giza ekintza, erantzukizuna eta zentzua nola azaltzen dituen argitzen saiatzen da.
Gertaerak kosmosaren ordenak, jainkozko borondateak edo gizakien kontrolpetik kanpo dauden kausa saihestezinek aurrez zehaztuta daudela uste izatea.
Gizakiek borondate askatasuna dutela eta emaitzak kontzienteak diren erabakien eta ekintzen bidez moldatu ditzaketela dioen ideia.
| Ezaugarria | Patuak | Aukera |
|---|---|---|
| Oinarrizko hipotesia | Gertaerak aurrez zehaztuta daude | Ekintzak askatasunez aukeratzen dira |
| Giza kontrola | Mugatua edo bat ere ez | Garrantzitsua eta funtsezkoa |
| Erantzukizun morala | Sarritan murriztua | Indartsu nabarmendua |
| Etorkizunaren ikuspegia | Emaitza finkoa | Irekitasun irekiak |
| Filosofia-alineamenduak | Determinismoa, Estoizismoa | Existenzialismoa, askatasun libertarioa |
| Zoriaren papera | Zati bat aurretiaz erabakitako ordenaren barruan | Giza erabakien ondorioa |
| Gizarte-psikologiako eragina | Onarpena edo amore ematea | Ahalduntzea edo antsietatea |
Gizarte-zentratutako filosofiek diote ekintza indibidualak saihestezin egituraren arabera garatzen direla, jainkozko planen edo kausa-beharrezkotasunaren arabera definituta dauden ala. Aukera-zentratutako ikuspegiek, berriz, gizakiek ekintzak aktiboki abiarazten dituztela baieztatzen dute, eta agentezia gizakiaren existentzia definitzen duen ezaugarria dela.
Pertsonen patuaren ikuspegitik, erantzukizun morala leuntzen da emaitzak saihestezinak direla ikusten denean. Aitzitik, aukeran oinarritutako filosofiek erantzukizuna funtsezkotzat hartzen dute, gizabanakoak beren ekintzen egile direla uste baita.
Patua askotan zorrotzarekin lerrokatzen da, non gertakari bakoitza aurreko baldintzen ondorioa den. Hautapenaren aldeko teoriek diote kontzientziazko erabakiak ezin direla erabat murriztu kausa fisiko hutsera.
Patua sinesteak lasaitasuna eman dezake zailtasunak saihestezinak direla ordena handiago baten parte gisa ulertuz. Aukeraren garrantzia azpimarratzeak helburua eta norabide propioa bultzatu ditzake, nahiz eta presio- eta erantzukizun-sentsazioa ere areagotu dezakeen.
Filosofo batzuek konpatibilismoa proposatzen dute, patua eta aukerak elkarrekin existi daitezkeela iradokiz, askatasuna norberaren motibazioen arabera jardutean definitzen denean, sistemak determinatuak izan arren.
Patuaren sinesteak esan nahi du pertsonek uste dutela ez dutela ezer axola egiten dutenik.
Zenbait filosofia patuaren aldekoek oraindik ere portaera etikoa balioesten dute, moralaren ekintzak ordena aurredeterminatuaren parte direla argudiatuz, eta ez direla hari loturik ez daudenak.
Aukera askatasun osoa esan nahi du, mugarik gabe.
Hautesle gehienek, aukeraren alde daudenek, erabakiak eragiten dituzten murrizketa biologiko, sozial eta psikologikoak onartzen dituzte, baina borondate askea erabat ezabatuko ez dituztela.
Erlijiozko ideia bat besterik ez da patua.
Halabeharra ere agertzen da filosofia sekularretan, hala nola Estoizismoan eta determinismo zientifikoan, jainkotiar azalpenetan oinarritu gabe.
Aukerak kausalitatea ukatzen du.
Aukeretan oinarritutako teoriek kausalitatea onartzen dute normalean, baina kontzienteak diren deliberazioek kate kausalean zeregin esanguratsua dutela argudiatzen dute.
Zientzia modernoak frogatu du patua egia dela.
Zenbait eredu zientifiko determinismoa babesten duten bitartean, beste batzuk, mekanika kuantikoaren interpretazioak barne, etorkizun erabat finkatu baten ideia zalantzan jartzen dute.
Bizitzaren ulermenerako marko bat eskaintzen du patuak, egoera zalantzazkoetan lasaitasun bat emanez aurrez zehaztutako egitura baten parte bezala. Aukerak erakargarriagoa da norberaren ardura eta etika-erantzukizuna balioesten dutenentzat. Ikuspegi konbentzionalena, sarritan, unibertsoaren ordena edo giza autonomia lehentzen denaren araberakoa izaten da.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.
