Kontzientzia eta jabetzea berdinak dira.
Kontzientzia jabetzea barne hartzen duen baldintza zabalagoa da; jabetzea esperientzia kontzientearen barruan eduki jakin bat hautemateari dagokio.
Konparazio honek kontzientziaren eta jabetzearen (awareness) arteko ñabardura filosofikoak aztertzen ditu; kontzeptu bakoitza nola definitzen den, elkarrekin nola erlazionatzen diren eta pentsalariek pertzepzioa, auto-erreflexioa eta esperientzia azaltzeko nola erabiltzen dituzten aztertuz, bai eguneroko testuinguruan, bai testuinguru akademikoan.
Kontzientzia existentzia esperimentatzeko egoera zabalagoa da, oker egotea, esperientzia subjektiboa eta auto-erreflexiorako gaitasuna barne hartzen dituena.
Jabetzea esperientzia-eremuaren barruan informazio sentsorial, emozional edo kognitibo espezifikoa erregistratzeko gaitasuna da.
| Ezaugarria | Kontzientzia | Jabetzea |
|---|---|---|
| Definizinoa | Esperientzia subjektiboa duen egoera kontzientea | Zerbait espezifikoaren ezagutza edo pertzepzioa |
| Esparrua | Esperientzia-eremu zabala | Pertzepzio-eduki fokuratu espezifikoa |
| Erlazioa | Jabetzea barne hartzen du | Kontzientzia behar du |
| Auto-erreflexioa | Sarri auto-erreflexioa dakar | Auto-erreflexiorik gabe gerta daiteke |
| Adibideak | Esperientzia okerra eta erreflexiboa | Soinu edo sentsazio bat finkatzea |
| Neurketa | Operazionalizatzeko zailagoa | Zuzenago behatu daiteke |
| Erabilera filosofikoa | Esperientzia kualitatiboa azaltzen du | Estimuluen pertzepzioa azaltzen du |
Kontzientzia subjektu bat presente dagoen esperientzia-eremu osoari dagokio, jabetzea, sentimenduak eta pentsamenduak barne. Jabetzeak, ordea, eremu horren barruan eduki jakin bat ezagutzea edo hautematea besterik ez du adierazten. Beste era batera esanda, kontzientzia jabetzea baino zabalagoa da eta barne hartzen du.
Jabetzea ezin da kontzientziarik gabe gertatu, pertzepzioak edo ezagutzak norbait edukia esperimentatzen ari dela suposatzen baitu. Hala ere, kontzientzia jabetze fokuraturik gabe existitu daiteke, adibidez, pertsona bat oker dagoenean baina esperientziaren elementu jakin bati arretarik jartzen ez dionean.
Kontzientziak sarritan oker egoteaz gain, norberaren egoeraz eta existentziaz hausnartzeko gaitasuna dakar, eta horrek bereizten du adimenaren filosofian. Jabetzea auto-erreflexio hori gabe gerta daiteke, ingurunean objektu, soinu edo sentsazio bat finkatzea soilik izan baitaiteke.
Kontzientziak esperientzia subjektiboari, nortasun pertsonalari eta subjektu jakitun gisa existitzeak zer esan nahi duen buruzko galderak sortzen ditu. Jabetzeak munduaren alderdi espezifikoak nola hautematen ditugun buruzko eztabaidetan laguntzen du nagusiki.
Zientzia kognitiboan, kontzientzia egoera asaldatuak barne har ditzakeen baldintza zabal gisa aztertzen da; jabetzea, berriz, arreta-mekanismo espezifikoen bidez aztertu ohi da. Biak erabiltzen dira portaera eta kognizioa ulertzeko, baina kontzientzia zuzenean neurtzeko zailagoa dela ikusi ohi da, bere izaera subjektiboagatik.
Kontzientzia eta jabetzea berdinak dira.
Kontzientzia jabetzea barne hartzen duen baldintza zabalagoa da; jabetzea esperientzia kontzientearen barruan eduki jakin bat hautemateari dagokio.
Jabetzea kontzientziatik independenteki gerta daiteke.
Jabetzeak ezagutza edo pertzepzioa dakar, eta horrek eduki hori esperimentatzen ari den subjektu kontziente bat suposatzen du.
Kontzientzia zientifikoki erabat ulertuta dago.
Kontzientziak arazo filosofiko sakona izaten jarraitzen du, esperientzia subjektiboa sistema fisikoetatik nola sortzen den azaltzeko adostasunik gabe.
Jabetzeak beti dakar auto-erreflexioa.
Jabetzea zerbait finkatzea besterik ez izan daiteke, norberari buruzko gogoeta erreflexiborik edo berehalako pertzepziotik haratagoko esanahirik gabe.
Kontzientzia bizitza esperientziala izatearen egoera orokorra da, norberaren zein munduaren jabetzea barne hartzen duena; jabetzea, berriz, esperientzia horren barruko elementu jakinen pertzepzioari dagokio. Aukeratu kontzientziari buruzko eztabaidak esperientzia subjektiboari eta nortasunari buruzko galderak arakatzean, eta aukeratu jabetzea arreta eta ezagutza sentsorialean zentratzean.
Konparaketa honek absolutismoa eta erlatibismoa aztertzen ditu, egiaren eta moralaren inguruko bi jarrera filosofiko kontrajarriak, estandar unibertsalen, eragin kulturalaren, epaiketa etikoaren, ondorio praktikoen eta ikuspegi bakoitzak etika, zuzenbide, zientzia eta gizarte-arauetako eztabaidak nola moldatzen dituen azpimarratuz.
Konparazio honek adimenaren eta gorputzaren arteko eztabaida filosofikoa aztertzen du, fenomeno mentalak materia fisikotik bereiziak diren edo funtsean banaezinak diren aztertuz. Teoria historikoak, ikuspegi zientifiko modernoak, kontzientziarako ondorioak eta ikuspuntu ezberdinek identitatearen, borondate askearen eta giza esperientziaren ulermena nola baldintzatzen duten jorratzen du.
Konparaketa honek mundua etengabe aldatzen ari den behaketaren eta errealitate aldaezin eta betiereko baten bilaketa filosofikoaren arteko gatazka metafisikoa aztertzen du. 'Bihurtzearen' prozesu dinamikoa 'izatearen' egoera egonkorrarekin alderatzen du, indar horiek identitatearen, denboraren eta unibertsoaren ulermena nola moldatzen duten aztertuz.
Konparaketa honek gure egoerak eraldatzeko bulkadaren eta berezko mugak onartzearen jakinduriaren arteko tentsioa aztertzen du. Itxaropena gizarte eta norberaren bilakaeraren katalizatzaile gisa jokatzen duen bitartean, mugak onartzeak aingura psikologiko bat eskaintzen du, gizabanakoak ezinezkoaren atzetik ibiltzearen etsipenetik babestuz.
Konparaketa honek altruismoaren, besteen ongizatearekiko debozioaren, eta egoismoaren, norberaren interesa lehenesteko bulkadaren, arteko tentsioa aztertzen du. Motibazio psikologikoak eta esparru etikoak aztertuz, giza ekintzak benetan altruistak diren edo ekintza guztiak funtsean irabazi pertsonalean eta biziraupenean oinarritzen diren aztertzen dugu.