Nägemine on uskumine.
Meie visuaalsüsteemi eksitavad kergesti varjud, kontekst ja ootused; me näeme sageli seda, mida usume, mitte vastupidi.
Pinge selle vahel, mis eksisteerib meist sõltumatult, ja selle vahel, kuidas meie meeled seda informatsiooni tõlgendavad, on filosoofilise uurimise nurgakivi. Kui reaalsus on asjade objektiivne olek sellisena, nagu need tegelikult on, siis taju on subjektiivne lääts, mille kaudu me maailma kogeme, sageli filtreerituna bioloogia, kultuuri ja isiklike ootuste poolt.
Asjade tegelik seis, olenemata vaatleja mõtetest või tunnetest.
Meelelise informatsiooni organiseerimise ja tõlgendamise vaimne protsess meie keskkonna mõistmiseks.
| Funktsioon | Reaalsus (objektiiv) | Taju (subjektiivne) |
|---|---|---|
| Loodus | Fikseeritud ja väline | Vedelik ja sisemine |
| Allikas | Universum/füüsikaseadused | Aju ja närvisüsteem |
| Iseseisvus | Elab ilma vaatlejata | Nõuab teadlikku meelt |
| Usaldusväärsus | Absoluutne ja konstantne | Muutuv ja ekslik |
| Eesmärk | Olla (olemasolu) | Tõlgendada (tähendus) |
| Ligipääsetavus | Sageli varjatud või vahendatud | Tundus kohe "tõena" |
Meie ajud ei salvesta reaalsust nagu videokaamera; selle asemel toimivad nad toimetajatena, mis jätavad enamiku sissetulevatest andmetest kõrvale, et keskenduda ellujäämise seisukohalt olulistele asjadele. See tähendab, et meie taju on madala eraldusvõimega esitus kõrge eraldusvõimega reaalsusest. Näiteks me „näeme” vaid väikest osa elektromagnetilisest spektrist, kuid tajume seda piiratud vaadet maailma tervikliku pildina.
Reaalsus jääb meie soovide poolt muutmata, kuid meie taju on sügavalt mõjutatud sellest, mida me näha ootame. Kui kaks inimest astuvad samasse ruumi, võib puusepp märgata põrandalaudade meisterlikkust, samas kui kunstnik paneb tähele valguse kvaliteeti. Reaalsus pakkus mõlemale sama ruumi, kuid nende professionaalne ja isiklik taust lõid kaks erinevat tajutavat keskkonda.
Ühiskond annab meile sildid, mille abil reaalsust kategoriseerida, ja need sildid võivad tegelikult muuta seda, kuidas me seda tajume. Mõnes kultuuris on teatud värvide või lumeolude jaoks mitu sõna, mis võimaldab nende kultuuride esindajatel „näha“ nüansse, mida kõrvalseisja lihtsalt varjaks. Sel viisil kujundavad meie kollektiivlepingud meie individuaalseid kogemusi objektiivsest maailmast.
Iga elusolend kogeb erinevat omailma – organismi poolt tajutavat mina-keskset maailma. Koera reaalsus on peamiselt haistmismeel, inimese oma aga visuaalne. Kumbki neist ei näe „tõelist“ reaalsust tervikuna; mõlemad suhtlevad sama objektiivse keskkonnaga erinevate bioloogiliste vahendite kaudu, mis toovad esile erinevaid omadusi.
Nägemine on uskumine.
Meie visuaalsüsteemi eksitavad kergesti varjud, kontekst ja ootused; me näeme sageli seda, mida usume, mitte vastupidi.
Objektiivset reaalsust pole olemas.
Kuigi meie *teadmised* sellest on subjektiivsed, nõustub enamik filosoofe ja teadlasi, et väline maailm eksisteerib olenemata meie võimest seda õigesti tajuda.
Kõik tajuvad maailma ühtemoodi.
Neuroloogiline mitmekesisus, kultuuriline taust ja isegi meeleolu võivad viia selleni, et kahel inimesel on samast sündmusest radikaalselt erinevad arusaamad.
Taju on reaalsuse täiuslik peegel.
Taju on pigem nagu kureeritud kaart; see jätab välja palju maastiku detaile, et muuta elus navigeerimine paremini hallatavaks.
Kui vajad objektiivseid andmeid, teaduslikke fakte ja alust loogiliseks otsuste langetamiseks, pöördu reaalsuse poole. Uuri taju, kui soovid mõista inimkäitumist, ületada suhtluslünki või ära tunda oma kognitiivseid eelarvamusi.
See võrdlus uurib absolutismi ja relativismi, kahte vastandlikku filosoofilist seisukohta tõe ja moraali kohta, tuues esile nende erinevad vaated universaalsetele standarditele, kultuurilisele mõjule, eetilisele hinnangule, praktilistele tagajärgedele ja sellele, kuidas iga lähenemisviis kujundab eetika, õiguse, teaduse ja sotsiaalsete normide arutelusid.
See võrdlus uurib metafüüsilist eristust ajalise eksistentsi lineaarse, mõõdetava kogemuse ja ajatu, absoluutse reaalsuse kontseptsiooni vahel. Uurime, kuidas filosoofid ja teoloogid on määratlenud piirid inimelu põgusate hetkede ja igavese seisundi muutumatu olemuse vahel, mis on muutuste haardeulatusest väljas.
See võrdlus uurib pinget altruismi ehk teiste heaolule pühendumise ja egoismi ehk omaenda huvide esikohale seadmise soovi vahel. Uurides psühholoogilisi motivatsioone ja eetilisi raamistikke, uurime, kas inimteod on tõeliselt isetud või on iga tegu juurdunud isiklikus kasus ja ellujäämises.
See võrdlus uurib romantilise ja eetilise filosoofia kahte vastandlikku sammast: ohverdamise isetu pühendumus versus kasvule orienteeritud täitumuse rõõmu. Kui ohverdamine rõhutab isiklike soovide loobumist partneri heaolu nimel, siis täitumine keskendub sellele, kuidas terve partnerlus rikastab mõlemat inimest ja soodustab vastastikust eneseteostust.
See filosoofiline pinge uurib konflikti välise võimu õiguse käskida ja indiviidi õiguse vahel ise valitseda. Kui võim püüab ühiskonda koordineerida kollektiivsete reeglite kaudu, siis autonoomia rõhutab indiviidide moraalset vajadust tegutseda vastavalt omaenda mõistlikele valikutele ja sisemistele väärtustele.