See võrdlus uurib metafüüsilist eristust ajalise eksistentsi lineaarse, mõõdetava kogemuse ja ajatu, absoluutse reaalsuse kontseptsiooni vahel. Uurime, kuidas filosoofid ja teoloogid on määratlenud piirid inimelu põgusate hetkede ja igavese seisundi muutumatu olemuse vahel, mis on muutuste haardeulatusest väljas.
Muutuste dimensioon, mida iseloomustab järjestikune mineviku, oleviku ja tuleviku areng.
Eksistentsi seisund, mida iseloomustab aja täielik puudumine või lõpmatu kestus.
| Funktsioon | Aeg | Igavik |
|---|---|---|
| Põhiline loodus | Lineaarne ja järjestikune | Staatiline ja terviklik |
| Suhe muutustega | Vajab muutust, et eksisteerida | Ei sisalda muutust definitsiooni järgi |
| Inimkogemus | Otseselt tajutav mälu ja ootuse kaudu | Ligipääsetav ainult mõistuse või müstilise intuitsiooni kaudu |
| Loogiline suund | Liigub põhjusest tagajärjeni | Eksisteerib valmis, tervikliku tervikuna |
| Piirid | On algus ja/või lõpp | Puuduvad piirid, algus või järeldused |
| Teaduslik korrelatsioon | Relatiivsus ja aegruum | Matemaatilised tõed ja loogikaseadused |
Aeg on defineeritud selle järgi, et selle osad ei eksisteeri korraga; minevik on möödas ja tulevik pole veel saabunud. Igavik, nagu Boethius seda kirjeldab, on „piiramatu elu täielik ja ühekordne omamine“. Igaveses olekus pole „oli“ ega „saab olema“, kuna kõik on olemas ühes ja muutumatus fookuspunktis.
Aeg on keskkond, mille kaudu toimuvad kasv, lagunemine ja liikumine, mistõttu on see bioloogilise elu ja ajalooliste sündmuste jaoks hädavajalik. Igavikku peetakse sageli täiuslikkuse allikaks, sest see on aja allakäigu suhtes immuunne. Kuna igavene olend ei muutu, ei saa ta kaotada midagi, mis tal on, ega saada midagi, millest tal puudu jääb.
Platon kirjeldas aega kuulsalt kui „igaviku liikuvat kujutist“. Ta väitis, et füüsiline maailm püüab jäljendada igavese maailma stabiilsust tähtede ja aastaaegade regulaarsete korduvate tsüklite kaudu. Selle vaate kohaselt on aeg madalama dimensiooniga peegeldus kõrgemast, ajatust tõest, mida me suudame vaid osaliselt haarata.
Arutelu on nihkunud teoloogiast füüsikasse tänu nn plokkuniversumi teooriale, mis väidab, et minevik, olevik ja tulevik eksisteerivad kõik samaaegselt neljamõõtmelises mitmekesisuses. See teaduslik vaatenurk on tihedalt seotud igaviku filosoofilise kontseptsiooniga, pakkudes välja, et meie kogemus „voolavast” ajast võib olla püsiv psühholoogiline illusioon.
Igavik on lihtsalt aeg, mis ei lõpe kunagi.
Rangelt filosoofilises mõttes on igavik aja puudumine (ajatus), mitte minutite ja tundide lõpmatu kestus. Lõpmatu aeg hõlmaks ikkagi järgnevust, samas kui igavik on üksik, mittejärjestikune olek.
„Olevik“ ajas on sama mis „Igavene praegune aeg“.
Ajaline olevik on põgus piir mineviku ja tuleviku vahel, mis kaob silmapilkselt. „Igavene praegune hetk“ on püsiv seisund, mis hõlmab kõiki ajahetki ilma kunagi liikumata või kadumata.
Teadus on tõestanud, et aeg on ainus reaalsus.
Einsteini relatiivsusteooria teeb asja tegelikult keerulisemaks, näidates, et aeg on vaatleja suhtes suhteline. Paljud füüsikud väidavad, et eksisteerib „plokkuniversum“, kus minevik ja tulevik on sama reaalsed kui olevik, mis on väga „igavene“ viis reaalsuse vaatlemiseks.
Ainult religioossed mõtlejad hoolivad igavikust.
Matemaatikud ja loogikud tegelevad iga päev igaveste tõdedega. Asjaolu, et väidet „2 + 2 = 4” peetakse tõeks olenemata sellest, millal või kus see on öeldud, viitab igavese ja ajatu kehtivuse valdkonnale.
Ajaloolise progressi, isikliku kasvu ja universumi füüsikaseaduste arutamisel vali aja raamistik. Abstraktsete matemaatiliste tõdede, esimese põhjuse olemuse või absoluutse täiuslikkuse kontseptsiooni üle mõtiskledes vaata igaviku poole.
See võrdlus uurib absolutismi ja relativismi, kahte vastandlikku filosoofilist seisukohta tõe ja moraali kohta, tuues esile nende erinevad vaated universaalsetele standarditele, kultuurilisele mõjule, eetilisele hinnangule, praktilistele tagajärgedele ja sellele, kuidas iga lähenemisviis kujundab eetika, õiguse, teaduse ja sotsiaalsete normide arutelusid.
See võrdlus uurib pinget altruismi ehk teiste heaolule pühendumise ja egoismi ehk omaenda huvide esikohale seadmise soovi vahel. Uurides psühholoogilisi motivatsioone ja eetilisi raamistikke, uurime, kas inimteod on tõeliselt isetud või on iga tegu juurdunud isiklikus kasus ja ellujäämises.
See võrdlus uurib romantilise ja eetilise filosoofia kahte vastandlikku sammast: ohverdamise isetu pühendumus versus kasvule orienteeritud täitumuse rõõmu. Kui ohverdamine rõhutab isiklike soovide loobumist partneri heaolu nimel, siis täitumine keskendub sellele, kuidas terve partnerlus rikastab mõlemat inimest ja soodustab vastastikust eneseteostust.
See filosoofiline pinge uurib konflikti välise võimu õiguse käskida ja indiviidi õiguse vahel ise valitseda. Kui võim püüab ühiskonda koordineerida kollektiivsete reeglite kaudu, siis autonoomia rõhutab indiviidide moraalset vajadust tegutseda vastavalt omaenda mõistlikele valikutele ja sisemistele väärtustele.
See võrdlus käsitleb filosoofias kahte põhilist eetilist teooriat: deontoloogiat, mis tugineb moraalsete otsuste tegemisel kohustustel ja reeglitel, ning utilitarismi, mis hindab tegusid nende tagajärgede ja üldise õnne põhjal, rõhutades põhimõtete ja rakenduste olulisi erinevusi.
