See võrdlus uurib bioloogilise pärilikkuse ja sotsiaalse tingituse vahelist fundamentaalset filosoofilist pinget. See uurib, kuidas kaasasündinud füüsilised mõjurid on vastuolus õpitud käitumise, keele ja ühiskondlike normidega, et kujundada inimkogemust, pakkudes põhjalikku ülevaadet ühest ajaloo kestvaimast intellektuaalsest debatist inimidentiteedi ja arengu üle.
Kaasasündinud bioloogiliste tegurite, geneetilise pärandi ja füüsiliste instinktide kogum, mis juhib elusorganisme sõltumatult sotsiaalsest mõjust.
Rühma ühine õpitud uskumuste, käitumismustrite, keelte ja sümbolite kollektiivne süsteem, mida jagatakse ja mis kandub edasi põlvest põlve.
| Funktsioon | Loodus | Kultuur |
|---|---|---|
| Käitumise allikas | Geneetika ja neurobioloogia | Õppimine ja sotsialiseerumine |
| Ülekande meetod | Bioloogiline paljunemine | Suhtlemine ja õpetamine |
| Stabiilsus | Muutub aeglaselt evolutsiooni teel | Võib põlvkondade jooksul kiiresti muutuda |
| Universaalsus | Ühtlane kogu liigi ulatuses | Väga mitmekesine ja grupispetsiifiline |
| Valitsev jõud | Loodusseadused ja instinktid | Inimese loodud seadused ja sotsiaalsed normid |
| Peamine fookus | Füüsiline ellujäämine ja paljunemine | Tähenduse loomine ja sotsiaalne ühtekuuluvus |
Loodus viitab omadustele, mis on kaasasündinud, näiteks võitle-või-põgene reaktsioon või põhirefleksid. Kultuur seevastu tuleb aktiivselt omandada enkulturatsiooni protsessi kaudu, kus inimesed õpivad oma kogukonna spetsiifilisi kombeid ja keeli. Kuigi loodus annab bioloogilise riistvara, toimib kultuur tarkvarana, mis dikteerib, kuidas seda riistvara sotsiaalses kontekstis kasutatakse.
Bioloogilisest vaatenurgast annab loodus füsioloogilise kõnevõime, sealhulgas kõri struktuuri ja teatud ajupiirkonnad, näiteks Broca piirkond. Kultuur aga määrab, millist konkreetset keelt inimene räägib ja millised on selle sõnavara nüansid. Ilma loomuliku võimekuseta ei saa keel eksisteerida, kuid ilma kultuurilise keskkonnata jääb see võime uinunud ja arenemata.
Looduslikud muutused toimuvad tohutu aja jooksul loodusliku valiku ja geneetilise mutatsiooni protsessi kaudu. Kultuur on oluliselt paindlikum, võimaldades kiiret kohanemist uute keskkondade või tehnoloogiatega ühe eluea jooksul. See „Lamarcki“ stiilis kultuuriline evolutsioon võimaldab inimühiskondadel mööda hiilida bioloogiliste muutuste aeglasest tempost, et lahendada koheseid ellujäämisprobleeme.
Loodus reguleerib käitumist hormonaalsete muutuste ja ürgsete tungide kaudu, mis tagavad liigi püsimajäämise. Kultuur reguleerib samu käitumisviise selliste kunstlike konstruktsioonide kaudu nagu moraal, eetika ja õigussüsteemid. Näiteks, kuigi loodus võib õhutada agressiivset impulssi, pakub kultuur raamistiku selleks, millal sellist käitumist peetakse tabuks või sotsiaalselt vastuvõetavaks.
Inimesed võivad olla oma loomusest täielikult eraldatud.
Bioloogilised tegurid nagu nälg, uni ja paljunemistungid on vältimatud. Isegi kõige arenenumad kultuurilised tavad on üles ehitatud loomulike vajaduste ja füüsiliste piirangute alusele.
Loodus ja kultuur on alati vastuolus.
Need kaks on sügavalt integreeritud protsessi kaudu, mida nimetatakse koevolutsiooniks. Näiteks piimakarjakasvatuse kultuuriline praktika viis laktoositaluvuse loomuliku evolutsioonini teatud inimpopulatsioonides.
Kultuur on inimestele ainuomane.
Paljud loomad, näiteks šimpansid, vaalad ja linnud, käituvad kultuuriliselt. Nad annavad spetsiifilisi tööriistade kasutamise tehnikaid või laulumustreid edasi sotsiaalse õppimise, mitte geneetika kaudu.
Bioloogilised omadused on täiesti muutmatud.
Epigeneetika näitab, et keskkonna- ja kultuuritegurid võivad mõjutada geenide avaldumist. Inimese elustiil ja ümbrus võivad sõna otseses mõttes teatud geneetilisi markereid sisse või välja lülitada.
Universaalsete inimlike konstantide, nagu põhiemotsioonid ja füüsilised vajadused, analüüsimisel vali esmaseks vaatepunktiks loodus. Inimtraditsioonide, uskumussüsteemide ja sotsiaalsete struktuuride tohutu mitmekesisuse uurimisel, mis on rahvastikuti erinevad, keskendu kultuurile.
See võrdlus uurib absolutismi ja relativismi, kahte vastandlikku filosoofilist seisukohta tõe ja moraali kohta, tuues esile nende erinevad vaated universaalsetele standarditele, kultuurilisele mõjule, eetilisele hinnangule, praktilistele tagajärgedele ja sellele, kuidas iga lähenemisviis kujundab eetika, õiguse, teaduse ja sotsiaalsete normide arutelusid.
See võrdlus uurib metafüüsilist eristust ajalise eksistentsi lineaarse, mõõdetava kogemuse ja ajatu, absoluutse reaalsuse kontseptsiooni vahel. Uurime, kuidas filosoofid ja teoloogid on määratlenud piirid inimelu põgusate hetkede ja igavese seisundi muutumatu olemuse vahel, mis on muutuste haardeulatusest väljas.
See võrdlus uurib pinget altruismi ehk teiste heaolule pühendumise ja egoismi ehk omaenda huvide esikohale seadmise soovi vahel. Uurides psühholoogilisi motivatsioone ja eetilisi raamistikke, uurime, kas inimteod on tõeliselt isetud või on iga tegu juurdunud isiklikus kasus ja ellujäämises.
See võrdlus uurib romantilise ja eetilise filosoofia kahte vastandlikku sammast: ohverdamise isetu pühendumus versus kasvule orienteeritud täitumuse rõõmu. Kui ohverdamine rõhutab isiklike soovide loobumist partneri heaolu nimel, siis täitumine keskendub sellele, kuidas terve partnerlus rikastab mõlemat inimest ja soodustab vastastikust eneseteostust.
See filosoofiline pinge uurib konflikti välise võimu õiguse käskida ja indiviidi õiguse vahel ise valitseda. Kui võim püüab ühiskonda koordineerida kollektiivsete reeglite kaudu, siis autonoomia rõhutab indiviidide moraalset vajadust tegutseda vastavalt omaenda mõistlikele valikutele ja sisemistele väärtustele.
