See võrdlus uurib fundamentaalset metafüüsilist pinget olemise, püsiva ja muutumatu reaalsuse kontseptsiooni, ja saamise, idee, et eksistentsi määratleb pidev muutus ja voog, vahel. Uurime, kuidas need kaks lääne filosoofia alustala on kujundanud meie arusaama tõest, identiteedist ja universumist Vana-Kreekast tänapäeva mõtteviisini.
Filosoofiline seisukoht, et tõeline reaalsus on ajatu, staatiline ja muutumatu.
Arusaam, et reaalsus on pideva muutumise ja ülemineku protsess.
| Funktsioon | Olemine | Saamine |
|---|---|---|
| Reaalsuse olemus | Staatiline ja igavene | Vedelik ja arenev |
| Vaade muudatuste kohta | Meelte illusioon | Elu põhiolemus |
| Uuringu fookus | Üks (Ühtsus) | Paljud (mitmekesisus) |
| Aja roll | Tegeliku eksistentsiga mitteseotud | Olemasoleva protsessi jaoks oluline |
| Taju | Meeled on petlikud | Meeled paljastavad looduse voolavuse |
| Metafoor | Kindel, täiuslik kera | Voolav jõgi |
| Kaasaegne mõju | Matemaatilised konstandid ja loogika | Evolutsiooniline bioloogia ja termodünaamika |
Olemise ja saamise vaheline konflikt tekkis 5. sajandil eKr Parmenidese ja Herakleitoste vastandlike vaadete kaudu. Parmenides väitis, et „mis on”, ei saa muutuda, sest muutumiseks peaks midagi tulema „millestki pole”, mida ta pidas loogiliselt võimatuks. Seevastu Herakleitos väitis kuulsalt, et kõik voolab, vihjates, et ainus konstant universumis on muutumise seadus ise.
Olemise pooldajad väidavad, et meie sensoorsed kogemused kasvust ja lagunemisest on pelgalt näivused, mis varjavad aluseks olevat stabiilset tõde, millele pääseb ligi ainult loogika kaudu. Seevastu Saamise pooldajad väidavad, et inimlik stabiilsussoov paneb meid looma valesid kategooriaid ja „fikseeritud“ identiteete. Viimase puhul ignoreerib asja „on“-väide tõsiasja, et see on alati muutumas millekski muuks.
Platon püüdis neid vaateid ühitada, pakkudes välja dualistliku maailma: täiuslike, muutumatute vormide „Olemise“ ja füüsilise, meelelise maailma „Saamise“. Aristoteles integreeris neid veelgi oma potentsiaalsuse ja aktuaalsuse mõistete kaudu. Ta väitis, et asjadel on stabiilne olemus (Olemine), kuid nad liiguvad loomulikult oma eesmärgi täitmise (Saamise) poole.
Kaasaegses füüsikas käib endiselt debatt „plokkuniversumi“ teooria, mille kohaselt kogu aeg eksisteerib samaaegselt olemisena, ja „aja noole“ teooria vahel, mis peegeldab saamise maailma. Sellega tegelesid ka eksistentsialistid nagu Sartre, väites, et inimesed on ainulaadne olemise vorm, mis pidevalt „saab“ vabade valikute ja tegude kaudu.
Herakleitos uskus, et maailm on täielik kaos.
Herakleitos uskus logosse, muutuste aluseks olevasse korda või põhjusesse. Kuigi asjad pidevalt muutuvad, järgivad nad ratsionaalset pinge ja tasakaalu mustrit.
Parmenides oli lihtsalt loogika suhtes jonnakas.
Tema muutuste eitamine oli range loogikaharjutus. Ta oli esimene, kes kasutas deduktiivset arutluskäiku, et tõestada, et kui miski eksisteerib, siis ei saa see ühelgi hetkel "mitte olla", mis viis staatilise reaalsuse järeldusele.
Vaidlus lõppes antiik-kreeklastega.
See pinge on korduv teema tänapäeva filosoofias. Mõtlejad nagu Hegel ja Nietzsche pooldasid tugevalt Saamise teooriat, samas kui teised, nagu Spinoza, kaldusid ainsa, igavese Olemise poole.
Olemine ja Saamine on teineteist välistavad.
Enamik filosoofilisi süsteeme, sealhulgas Platoni ja Aristotelese omad, käsitlevad neid sama mündi kahe küljena. Need esindavad erinevaid viise sama eksistentsi kirjeldamiseks erinevatel abstraktsioonitasanditel.
Universaalsete tõdede, matemaatilise kindluse või objekti aluseks oleva olemuse otsimisel vali Olemise raamistik. Bioloogilise kasvu, sotsiaalse evolutsiooni või ajas elamise psühholoogilise kogemuse analüüsimisel kasuta Saamise põhimõtet.
See võrdlus uurib absolutismi ja relativismi, kahte vastandlikku filosoofilist seisukohta tõe ja moraali kohta, tuues esile nende erinevad vaated universaalsetele standarditele, kultuurilisele mõjule, eetilisele hinnangule, praktilistele tagajärgedele ja sellele, kuidas iga lähenemisviis kujundab eetika, õiguse, teaduse ja sotsiaalsete normide arutelusid.
See võrdlus uurib metafüüsilist eristust ajalise eksistentsi lineaarse, mõõdetava kogemuse ja ajatu, absoluutse reaalsuse kontseptsiooni vahel. Uurime, kuidas filosoofid ja teoloogid on määratlenud piirid inimelu põgusate hetkede ja igavese seisundi muutumatu olemuse vahel, mis on muutuste haardeulatusest väljas.
See võrdlus uurib pinget altruismi ehk teiste heaolule pühendumise ja egoismi ehk omaenda huvide esikohale seadmise soovi vahel. Uurides psühholoogilisi motivatsioone ja eetilisi raamistikke, uurime, kas inimteod on tõeliselt isetud või on iga tegu juurdunud isiklikus kasus ja ellujäämises.
See võrdlus uurib romantilise ja eetilise filosoofia kahte vastandlikku sammast: ohverdamise isetu pühendumus versus kasvule orienteeritud täitumuse rõõmu. Kui ohverdamine rõhutab isiklike soovide loobumist partneri heaolu nimel, siis täitumine keskendub sellele, kuidas terve partnerlus rikastab mõlemat inimest ja soodustab vastastikust eneseteostust.
See filosoofiline pinge uurib konflikti välise võimu õiguse käskida ja indiviidi õiguse vahel ise valitseda. Kui võim püüab ühiskonda koordineerida kollektiivsete reeglite kaudu, siis autonoomia rõhutab indiviidide moraalset vajadust tegutseda vastavalt omaenda mõistlikele valikutele ja sisemistele väärtustele.
