Sinusuri ng paghahambing na ito ang metapisikal na pagkakaiba sa pagitan ng linear at masusukat na karanasan ng temporal na pag-iral at ang konsepto ng isang walang-kupas at ganap na realidad. Sinusuri natin kung paano tinukoy ng mga pilosopo at teologo ang mga hangganan sa pagitan ng mga panandaliang sandali ng buhay ng tao at ng hindi nagbabagong kalikasan ng isang walang hanggang estado na hindi maaabot ng pagbabago.
Ang dimensyon ng pagbabago ay nailalarawan sa pamamagitan ng sunud-sunod na pag-usad ng nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap.
Isang estado ng pag-iral na nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na kawalan ng oras o walang katapusang tagal.
| Tampok | Oras | Kawalang-hanggan |
|---|---|---|
| Pundamental na Kalikasan | Linear at sequential | Estatiko at holistiko |
| Relasyon sa Pagbabago | Nangangailangan ng pagbabago upang umiral | Hindi kasama ang pagbabago ayon sa kahulugan |
| Karanasan ng Tao | Direktang nararanasan sa pamamagitan ng memorya at pag-asam | Maaabot lamang sa pamamagitan ng katwiran o mistikal na intuwisyon |
| Lohikal na Direksyon | Lumilipat mula sa sanhi patungo sa bunga | Umiiral bilang isang tapos, ganap na kabuuan |
| Mga Hangganan | May simula at/o katapusan | Walang mga hangganan, simula, o konklusyon |
| Siyentipikong Korelasyon | Relatibilidad at espasyo-oras | Mga katotohanan sa matematika at mga batas na lohikal |
Ang oras ay binibigyang kahulugan ng katotohanan na ang mga bahagi nito ay hindi umiiral nang sabay-sabay; ang nakaraan ay wala na, at ang hinaharap ay hindi pa dumarating. Ang kawalang-hanggan, gaya ng inilarawan ni Boethius, ay ang 'ganap na pag-aari nang sabay-sabay ng walang limitasyong buhay.' Sa isang walang hanggang estado, walang 'nakaraan' o 'magiging', dahil ang lahat ay naroroon sa iisang, hindi nagbabagong punto ng pokus.
Ang oras ang daluyan kung saan nagaganap ang paglago, pagkabulok, at paggalaw, kaya mahalaga ito para sa buhay na biyolohikal at mga pangyayaring pangkasaysayan. Ang kawalang-hanggan ay madalas na tinitingnan bilang pinagmumulan ng pagiging perpekto dahil hindi ito apektado ng pagkasira ng panahon. Dahil ang isang walang hanggang nilalang ay hindi nagbabago, hindi nito maaaring mawala ang anumang pag-aari nito o makamit ang anumang kulang nito.
Kilalang inilarawan ni Plato ang oras bilang isang 'gumagalaw na imahe ng kawalang-hanggan.' Iminungkahi niya na sinusubukan ng pisikal na mundo na gayahin ang katatagan ng walang hanggang kaharian sa pamamagitan ng regular at paulit-ulit na mga siklo ng mga bituin at mga panahon. Sa pananaw na ito, ang oras ay isang mas mababang dimensyon na repleksyon ng isang mas mataas at walang-kupas na katotohanan na bahagya lamang nating mauunawaan.
Ang debate ay lumipat mula sa teolohiya patungo sa pisika gamit ang teoryang 'Block Universe', na nagmumungkahi na ang nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap ay sabay-sabay na umiiral sa isang apat na dimensyong manifold. Ang siyentipikong pananaw na ito ay malapit na nakahanay sa pilosopikal na konsepto ng kawalang-hanggan, na nagmumungkahi na ang ating karanasan sa 'pag-agos' ng oras ay maaaring isang patuloy na sikolohikal na ilusyon.
Ang kawalang-hanggan ay panahon lamang na hindi natatapos.
Sa mahigpit na pilosopikal na termino, ang kawalang-hanggan ay ang kawalan ng oras (kawalang-oras), hindi isang walang katapusang tagal ng mga minuto at oras. Ang walang katapusang oras ay mangangailangan pa rin ng pagkakasunud-sunod, samantalang ang kawalang-hanggan ay isang nag-iisa, hindi sunod-sunod na estado.
Ang 'Kasalukuyan' sa panahon ay kapareho ng 'Walang Hanggang Ngayon.'
Ang temporal na kasalukuyan ay isang panandaliang hangganan sa pagitan ng nakaraan at hinaharap na agad na naglalaho. Ang 'Walang Hanggang Ngayon' ay isang permanenteng estado na sumasaklaw sa lahat ng punto ng panahon nang hindi gumagalaw o naglalaho.
Napatunayan na ng agham na ang oras lamang ang katotohanan.
Pinapakomplikado ito ng Teorya ng Relativity ni Einstein sa pamamagitan ng pagpapakita na ang oras ay relatibo sa tagamasid. Maraming pisiko ang nangangatwiran para sa isang 'block universe' kung saan ang nakaraan at hinaharap ay kasing totoo ng kasalukuyan, na isang napaka'walang hanggang' paraan ng pagtingin sa realidad.
Tanging mga relihiyosong palaisip lamang ang nagmamalasakit sa kawalang-hanggan.
Ang mga matematiko at lohiko ay humaharap sa mga walang hanggang katotohanan araw-araw. Ang katotohanan na ang '2+2=4' ay itinuturing na totoo kahit kailan o saan ito ipinahayag ay nagmumungkahi ng isang larangan ng walang hanggan at walang hanggang bisa.
Piliin ang balangkas ng Panahon kapag tinatalakay ang makasaysayang pag-unlad, personal na paglago, at ang mga pisikal na batas ng sansinukob. Tumingin sa Kawalang-hanggan kapag pinagninilayan ang mga abstraktong katotohanan sa matematika, ang katangian ng isang unang sanhi, o ang konsepto ng ganap na pagiging perpekto.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang Absolutism at Relativism, dalawang magkasalungat na pilosopikal na posisyon sa katotohanan at moralidad, na nagbibigay-diin sa kanilang magkakaibang pananaw sa mga unibersal na pamantayan, impluwensya sa kultura, etikal na paghuhusga, praktikal na implikasyon, at kung paano hinuhubog ng bawat diskarte ang mga debate sa etika, batas, agham, at mga pamantayang panlipunan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang magkakaiba ngunit magkakapatong na mga sakop ng agham at pilosopiya. Sinusuri nito kung paano ginagamit ng agham ang empirikal na eksperimento upang ipaliwanag ang mga natural na penomeno, habang ang pilosopiya ay gumagamit ng lohikal na pangangatwiran upang tugunan ang mga pangunahing tanong tungkol sa pag-iral, etika, at ang mismong mga pundasyon ng siyentipikong pagsisiyasat.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang tensyon sa pagitan ng altruismo, ang debosyon sa kapakanan ng iba, at egoismo, ang pagnanais na unahin ang sariling interes. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga sikolohikal na motibasyon at etikal na balangkas, sinusuri natin kung ang mga kilos ng tao ay tunay na hindi makasarili o kung ang bawat gawa ay pangunahing nakaugat sa personal na pakinabang at kaligtasan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang hangganan sa pagitan ng kwantitatibong mundo ng datos at ng kwalitatibong mundo ng emosyon. Bagama't maaari nating gamitin ang mga instrumento upang makuha ang eksaktong dalas ng isang tunog o ang init ng isang apoy, ang panloob na 'bigat' ng isang alaala o ang kirot ng isang dalamhati ay nananatiling lampas sa abot ng anumang ruler o iskala.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang ontolohikal na pagkakahati sa pagitan ng obhetibong mundo—mga bagay na umiiral nang hiwalay sa ating mga iniisip—at ng subhetibong larangan ng imahinasyon at persepsyon. Sa pamamagitan ng paggalugad kung paano sinasala ng ating utak ang realidad, natutuklasan natin ang nakakagulat na katotohanan na ang tinatawag nating 'totoo' ay kadalasang pinaghalong panlabas na datos at panloob na pagmomodelo ng kaisipan.
