Sinusuri ng paghahambing na ito ang pundamental na pilosopikal na tensyon sa pagitan ng biyolohikal na mana at panlipunang pagkondisyon. Sinusuri nito kung paano naiiba ang mga likas na pisikal na nagtutulak sa mga natutunang pag-uugali, wika, at mga pamantayan ng lipunan upang hubugin ang karanasan ng tao, na nagbibigay ng komprehensibong pagtingin sa isa sa pinakamatagal na debate sa intelektwal sa kasaysayan tungkol sa pagkakakilanlan at pag-unlad ng tao.
Ang kabuuan ng mga likas na biyolohikal na salik, pagmamana ng henetiko, at mga pisikal na likas na ugali na namamahala sa mga nabubuhay na organismo nang hiwalay sa impluwensyang panlipunan.
Ang kolektibong sistema ng mga natutunang paniniwala, pag-uugali, wika, at simbolo na ibinahagi ng isang grupo at naipasa sa iba't ibang henerasyon.
| Tampok | Kalikasan | Kultura |
|---|---|---|
| Pinagmulan ng Pag-uugali | Genetika at neurobiyolohiya | Pagkatuto at pakikisalamuha |
| Paraan ng Paglilipat | Biyolohikal na reproduksyon | Komunikasyon at pagtuturo |
| Katatagan | Dahan-dahang nagbabago sa pamamagitan ng ebolusyon | Maaaring mabilis na magbago sa loob ng mga henerasyon |
| Pagiging Unibersal | Pare-pareho sa iba't ibang uri ng hayop | Lubos na magkakaiba at partikular sa bawat grupo |
| Puwersang Namamahala | Mga likas na batas at likas na ugali | Mga batas na gawa ng tao at mga pamantayang panlipunan |
| Pangunahing Pokus | Pisikal na kaligtasan at reproduksyon | Pagbibigay-kahulugan at pagkakaisa ng lipunan |
Ang kalikasan ay tumutukoy sa mga katangiang nakaugat na mula pa sa kapanganakan, tulad ng tugon na "laban-o-tumakas" o mga pangunahing reflexes. Sa kabaligtaran, ang kultura ay dapat aktibong makuha sa pamamagitan ng proseso ng enkulturasyon, kung saan natututo ang mga indibidwal ng mga partikular na kaugalian at wika ng kanilang komunidad. Habang ang kalikasan ang nagbibigay ng biyolohikal na hardware, ang kultura ay gumaganap bilang software na nagdidikta kung paano ginagamit ang hardware na iyon sa isang kontekstong panlipunan.
Mula sa biyolohikal na pananaw, ang kalikasan ang nagbibigay ng pisyolohikal na kapasidad para sa pagsasalita, kabilang ang istruktura ng larynx at mga partikular na rehiyon ng utak tulad ng Broca's area. Gayunpaman, ang kultura ang nagtatakda kung aling partikular na wika ang sinasalita ng isang tao at ang mga nuances ng bokabularyo nito. Kung wala ang natural na kapasidad, ang wika ay hindi maaaring umiral, ngunit kung wala ang kultural na kapaligiran, ang kapasidad na iyon ay nananatiling natutulog at hindi pa nabubuo.
Ang mga natural na pagbabago ay nangyayari sa malalawak na takdang panahon sa pamamagitan ng proseso ng natural selection at genetic mutation. Ang kultura ay mas pabago-bago, na nagbibigay-daan para sa mabilis na pag-aangkop sa mga bagong kapaligiran o teknolohiya sa loob lamang ng isang buhay. Ang estilong 'Lamarckian' ng ebolusyong kultural na ito ay nagpapahintulot sa mga lipunan ng tao na malampasan ang mabagal na bilis ng biyolohikal na pagbabago upang malutas ang mga agarang hamon sa kaligtasan.
Kinokontrol ng kalikasan ang pag-uugali sa pamamagitan ng mga pagbabago sa hormonal at mga sinaunang pagnanasa na nagsisiguro sa pagpapatuloy ng uri. Kinokontrol ng kultura ang mga parehong pag-uugaling ito sa pamamagitan ng mga artipisyal na konstruksyon tulad ng moralidad, etika, at mga sistemang legal. Halimbawa, habang ang kalikasan ay maaaring magdulot ng salpok para sa agresyon, ang kultura ay nagbibigay ng balangkas kung kailan itinuturing na bawal o katanggap-tanggap sa lipunan ang naturang pag-uugali.
Ang mga tao ay maaaring ganap na ihiwalay sa kanilang kalikasan.
Hindi maiiwasan ang mga biyolohikal na dahilan tulad ng gutom, tulog, at mga pagnanasa sa reproduksyon. Kahit ang mga pinaka-advanced na kultural na kasanayan ay nakabatay sa pundasyon ng mga natural na pangangailangan at pisikal na limitasyon.
Ang kalikasan at kultura ay palaging magkasalungat.
Ang dalawa ay malalim na pinagsama sa pamamagitan ng isang prosesong tinatawag na coevolution. Halimbawa, ang kultural na kasanayan ng pagawaan ng gatas ay humantong sa natural na ebolusyon ng lactose tolerance sa ilang populasyon ng tao.
Ang kultura ay natatangi sa mga tao.
Maraming hayop, tulad ng mga chimpanzee, balyena, at ibon, ang nagpapakita ng mga kultural na pag-uugali. Nagpapasa sila ng mga partikular na pamamaraan sa paggamit ng kagamitan o mga pattern ng kanta sa pamamagitan ng social learning sa halip na genetics.
Ang mga katangiang biyolohikal ay ganap na hindi mababago.
Ipinapakita ng epigenetics na ang mga salik sa kapaligiran at kultura ay maaaring makaimpluwensya sa kung paano ipinapahayag ang mga gene. Ang pamumuhay at kapaligiran ng isang tao ay maaaring literal na magpagana o magpapatay sa ilang partikular na genetic marker.
Piliin ang kalikasan bilang pangunahing lente kapag sinusuri ang mga pangkalahatang konstante ng tao tulad ng mga pangunahing emosyon at pisikal na pangangailangan. Tumutok sa kultura kapag sinusuri ang malawak na pagkakaiba-iba ng mga tradisyon, sistema ng paniniwala, at mga istrukturang panlipunan ng tao na nag-iiba sa bawat populasyon.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang Absolutism at Relativism, dalawang magkasalungat na pilosopikal na posisyon sa katotohanan at moralidad, na nagbibigay-diin sa kanilang magkakaibang pananaw sa mga unibersal na pamantayan, impluwensya sa kultura, etikal na paghuhusga, praktikal na implikasyon, at kung paano hinuhubog ng bawat diskarte ang mga debate sa etika, batas, agham, at mga pamantayang panlipunan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang magkakaiba ngunit magkakapatong na mga sakop ng agham at pilosopiya. Sinusuri nito kung paano ginagamit ng agham ang empirikal na eksperimento upang ipaliwanag ang mga natural na penomeno, habang ang pilosopiya ay gumagamit ng lohikal na pangangatwiran upang tugunan ang mga pangunahing tanong tungkol sa pag-iral, etika, at ang mismong mga pundasyon ng siyentipikong pagsisiyasat.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang tensyon sa pagitan ng altruismo, ang debosyon sa kapakanan ng iba, at egoismo, ang pagnanais na unahin ang sariling interes. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga sikolohikal na motibasyon at etikal na balangkas, sinusuri natin kung ang mga kilos ng tao ay tunay na hindi makasarili o kung ang bawat gawa ay pangunahing nakaugat sa personal na pakinabang at kaligtasan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang hangganan sa pagitan ng kwantitatibong mundo ng datos at ng kwalitatibong mundo ng emosyon. Bagama't maaari nating gamitin ang mga instrumento upang makuha ang eksaktong dalas ng isang tunog o ang init ng isang apoy, ang panloob na 'bigat' ng isang alaala o ang kirot ng isang dalamhati ay nananatiling lampas sa abot ng anumang ruler o iskala.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang ontolohikal na pagkakahati sa pagitan ng obhetibong mundo—mga bagay na umiiral nang hiwalay sa ating mga iniisip—at ng subhetibong larangan ng imahinasyon at persepsyon. Sa pamamagitan ng paggalugad kung paano sinasala ng ating utak ang realidad, natutuklasan natin ang nakakagulat na katotohanan na ang tinatawag nating 'totoo' ay kadalasang pinaghalong panlabas na datos at panloob na pagmomodelo ng kaisipan.
