Ang malalim na pagsisiyasat na ito sa pilosopiya ay nagpapakita ng kaibahan ng buhay na nakatuon sa ambisyon at may malay na pagsasagawa ng radikal na presensya. Bagama't ang paghabol sa mga resulta ay nagpapasigla sa pag-unlad, inobasyon, at personal na paglago, ang pagtanggap sa kasalukuyan ay nag-aalok ng landas tungo sa katahimikan, na binabawasan ang pagkabalisa sa 'kung ano ang susunod na mangyayari' sa pamamagitan ng paghahanap ng likas na halaga sa kasalukuyang sandali.
Isang teleolohikal na pamamaraan sa buhay kung saan ang halaga ay hinango mula sa pagkamit ng mga tiyak na resulta sa hinaharap.
Isang penomenolohikal na tindig na nakatuon sa 'dito at ngayon' bilang ang tanging realidad na tunay na umiiral.
| Tampok | Paghabol sa mga Resulta | Pagtanggap sa Kasalukuyan |
|---|---|---|
| Pansamantalang Pokus | Ang Kinabukasan (Ano ang maaaring maging) | Ang Ngayon (Ano ang) |
| Pangunahing Emosyon | Pag-asam o Pagkabalisa | Pagkakontento o Pagsunod |
| Pinagmumulan ng Kahalagahan | Panlabas na pagpapatunay at mga tropeo | Panloob na pagkakahanay at kamalayan |
| Tanawin ng mga Balakid | Mga hadlang na dapat lampasan | Mga punto ng datos na dapat maranasan |
| Sukatan ng Tagumpay | Mga KPI, kayamanan, at katayuan | Kalidad ng atensyon at kapayapaan |
| Enerhiya ng Pagganyak | Kawalang-kasiyahan sa kasalukuyang kalagayan | Pasasalamat sa kasalukuyang buhay |
Ang paghabol sa mga resulta ang siyang bumubuo ng mga tulay, nagpapagaling sa mga sakit, at nagsusulat ng mga nobela; nangangailangan ito ng malusog na antas ng kawalang-kasiyahan sa kasalukuyang mundo upang magdulot ng pagbabago. Sa kabaligtaran, ang pagtanggap sa kasalukuyan ay nagsisilbing angkla, na pumipigil sa parehong pagnanasang iyon na maging isang buhay ng walang hanggang pagkabalisa kung saan walang anumang bagay ang 'sapat'.
Ang pag-iisip na nakatuon sa resulta ay kadalasang nahuhulog sa patibong ng paniniwalang kaya nating kontrolin ang hinaharap, na humahantong sa matinding pagkabigo kapag ang mga bagay ay hindi nangyayari. Kinikilala ng pagtanggap na bagama't maaari nating impluwensyahan ang ating mga kilos, ang mga resulta ay kadalasang napapailalim sa kaguluhan. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa kasalukuyan, isinusuko natin ang nakakapagod na pangangailangang pamahalaan nang mabuti ang tadhana.
Kapansin-pansin, ang mga pinaka-elitistang manlalaro sa isports at sining ay kadalasang nakakamit lamang nila ang kanilang pinakamahusay na 'mga resulta' kapag itinigil na nila ang paghabol sa mga ito at ganap na nakatuon sa kasalukuyang kilusan. Ipinahihiwatig nito na ang dalawang pilosopiya ay hindi lamang magkasalungat, kundi maaaring gamitin sa isang feedback loop kung saan ang layunin ang nagtatakda ng direksyon, ngunit ang presensya ang nagsasagawa ng paglalakbay.
Kung ang buhay ay tungkol lamang sa destinasyon, 99% ng ating oras na ginugugol sa paglalakbay ay isa lamang 'paraan patungo sa isang layunin.' Maaari itong humantong sa pakiramdam ng pag-aaksaya o 'paghihintay sa pagsisimula ng buhay.' Ang pagtanggap ay ginagawang isang makabuluhang bahagi ng karanasan ng tao ang bawat makamundong sandali—mula sa paghuhugas ng pinggan hanggang sa pag-upo sa trapiko—sa halip na isang nakakainis na pagkaantala.
Ang pagtanggap sa kasalukuyan ay nangangahulugang wala kang pakialam sa iyong kinabukasan.
Ang pagtanggap ay hindi kawalang-pakialam; ito ay ang malinaw na pagtingin sa kasalukuyang sitwasyon nang walang bahid ng paghuhusga. Maaari mong tanggapin na kasalukuyan kang wala sa ayos habang nagpaplano pa rin para makahanap ng trabaho; ang kaibahan ay hindi mo kinamumuhian ang iyong sarili habang ginagawa mo ito.
Ang mga taong may mataas na tagumpay ay palaging nakatuon sa resulta.
Marami sa mga pinakamatagumpay na tao sa mundo ay nakatuon sa proseso. Nagtatakda sila ng layunin nang isang beses, pagkatapos ay ginugugol ang natitirang oras nila sa pagtutuon sa pang-araw-araw na gawi (sa kasalukuyan) sa halip na mag-isip nang malalim tungkol sa huling resulta.
Ang pamumuhay sa kasalukuyan ay nangangahulugan ng pagiging mapusok.
Ang impulsivity ay talagang isang reaksyon sa isang agarang pagnanasa (isang pagnanais para sa isang resulta sa hinaharap: kasiyahan). Ang tunay na presensya ay kinabibilangan ng pagmamasid sa isang pagnanasa nang hindi kinakailangang kumilos ayon dito, na nangangailangan ng higit na disiplina, hindi mas kaunti.
Kailangan mong pumili ng isa o ng isa pa.
Ang pinakamabisang estratehiya sa buhay ay ang 'Flexible Persistence.' Ginagamit mo ang resulta upang magdesisyon kung aling daan ang lalakarin, ngunit pinapanatili mo ang iyong mga mata sa lupa sa harap mo upang hindi ka matisod habang nakatingin sa abot-tanaw.
Piliin mong habulin ang mga resulta kapag kailangan mong gamitin ang mga mapagkukunan, malampasan ang pag-urong, o tuparin ang isang partikular na ambisyon. Magsanay na tanggapin ang kasalukuyan kapag ikaw ay nalulula sa 'pag-aalangan sa hinaharap,' nahihirapan sa mga bagay na wala sa iyong kontrol, o naghahanap ng mas malalim na pakiramdam ng pang-araw-araw na kasiyahan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang Absolutism at Relativism, dalawang magkasalungat na pilosopikal na posisyon sa katotohanan at moralidad, na nagbibigay-diin sa kanilang magkakaibang pananaw sa mga unibersal na pamantayan, impluwensya sa kultura, etikal na paghuhusga, praktikal na implikasyon, at kung paano hinuhubog ng bawat diskarte ang mga debate sa etika, batas, agham, at mga pamantayang panlipunan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang magkakaiba ngunit magkakapatong na mga sakop ng agham at pilosopiya. Sinusuri nito kung paano ginagamit ng agham ang empirikal na eksperimento upang ipaliwanag ang mga natural na penomeno, habang ang pilosopiya ay gumagamit ng lohikal na pangangatwiran upang tugunan ang mga pangunahing tanong tungkol sa pag-iral, etika, at ang mismong mga pundasyon ng siyentipikong pagsisiyasat.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang tensyon sa pagitan ng altruismo, ang debosyon sa kapakanan ng iba, at egoismo, ang pagnanais na unahin ang sariling interes. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga sikolohikal na motibasyon at etikal na balangkas, sinusuri natin kung ang mga kilos ng tao ay tunay na hindi makasarili o kung ang bawat gawa ay pangunahing nakaugat sa personal na pakinabang at kaligtasan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang hangganan sa pagitan ng kwantitatibong mundo ng datos at ng kwalitatibong mundo ng emosyon. Bagama't maaari nating gamitin ang mga instrumento upang makuha ang eksaktong dalas ng isang tunog o ang init ng isang apoy, ang panloob na 'bigat' ng isang alaala o ang kirot ng isang dalamhati ay nananatiling lampas sa abot ng anumang ruler o iskala.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang ontolohikal na pagkakahati sa pagitan ng obhetibong mundo—mga bagay na umiiral nang hiwalay sa ating mga iniisip—at ng subhetibong larangan ng imahinasyon at persepsyon. Sa pamamagitan ng paggalugad kung paano sinasala ng ating utak ang realidad, natutuklasan natin ang nakakagulat na katotohanan na ang tinatawag nating 'totoo' ay kadalasang pinaghalong panlabas na datos at panloob na pagmomodelo ng kaisipan.
