Sinusuri ng paghahambing na ito ang metapisikal na tunggalian sa pagitan ng obserbasyon na ang mundo ay patuloy na nagbabago at ang pilosopikal na paghahanap para sa isang hindi nagbabago at walang hanggang realidad. Inihahambing nito ang dinamikong proseso ng 'pagiging' sa matatag na estado ng 'pagiging', sinusuri kung paano hinuhubog ng mga puwersang ito ang ating pag-unawa sa pagkakakilanlan, oras, at sansinukob.
Ang proseso ng transpormasyon, pagbabago, at paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa.
Ang kalagayan ng pananatiling hindi nagbabago, walang hanggan, o nagtataglay ng isang palaging diwa.
| Tampok | Pagbabago | Permanensiya |
|---|---|---|
| Pangunahing Pokus | Proseso at Ebolusyon | Esensya at Substansya |
| Kalikasan ng Realidad | Isang serye ng mga kaganapan | Isang estatiko, walang-kupas na katotohanan |
| Karanasan ng Tao | Pagtanda, paglaki, at pagkabulok | Pangunahing pagkakakilanlan at kaluluwa |
| Pananaw sa Oras | Isang linear o cyclic na pag-unlad | Isang ilusyon o isang nag-iisang 'ngayon' |
| Matematikal na Analog | Kalkulasyon (pagkita ng kaibahan) | Heometriya (mga hugis na estatiko) |
| Tunay na Katapusan | Pagkabuwag o muling pagsilang | Stasis o imortalidad |
Ang pilosopiya ng Pagbabago, na tanyag na itinaguyod ni Heraclitus, ay nagmumungkahi na ang tanging permanente sa sansinukob ay ang transpormasyon mismo. Ang pananaw na ito, na kadalasang tinatawag na 'Pagiging,' ay nagmumungkahi na ang mga bagay ay walang takdang pagkakakilanlan kundi sa halip ay isang kalipunan ng mga proseso. Sa balangkas na ito, ang isang apoy o isang ilog ay hindi isang 'bagay' kundi isang patuloy na kaganapan ng pagpapalitan at paggalaw ng enerhiya.
Ang pagiging permanente, o ang pilosopiya ng 'Pagiging', ay nangangatwiran na para tunay na umiral ang isang bagay, dapat itong manatili kung ano ito. Ikinatwiran nina Parmenides at kalaunan ni Plato na ang pandama na mundo ng pagbabago ay isa lamang anino ng isang mas mataas at hindi nagbabagong realidad ng mga Anyo o mga katotohanang matematikal. Naniniwala sila na kung ang isang bagay ay maaaring magbago, kulang ito sa perpekto at ganap na pag-iral na kinakailangan para sa tunay na kaalaman.
Ang tunggalian ay makikita sa karanasan ng tao bilang ang paradoks na 'Barko ni Theseus': kung ang bawat selula sa iyong katawan ay magbabago sa loob ng pitong taon, ikaw pa rin ba ang parehong tao? Ikinakatuwiran ng mga teorista na nakatuon sa pagbabago na ang iyong pagkakakilanlan ay isang naratibong hibla ng mga karanasan, habang ang mga palaisip na nakatuon sa Permanence ay nangangatwiran na mayroong isang pinagbabatayang 'ego' o 'kaluluwa' na nananatiling hindi naaapektuhan ng pisikal na pagtanda.
Tinatangka ng modernong pisika na tulayin ang agwat na ito sa pamamagitan ng mga batas ng konserbasyon at entropy. Habang sinasabi ng Ikalawang Batas ng Termodinamika na ang sansinukob ay nasa patuloy na estado ng pagtaas ng kaguluhan (Pagbabago), pinatutunayan ng Konserbasyon ng Enerhiya na ang kabuuang dami ng enerhiya ay nananatiling pare-pareho (Permanence). Ipinahihiwatig nito na ang realidad ay isang sistema ng walang hanggang enerhiya na nagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng patuloy na nagbabagong mga anyo.
Kung magbabago man ang lahat, wala nang katotohanan.
Ang mga tagapagtaguyod ng flux ay nangangatwiran na ang 'katotohanan' ay ang batas na namamahala sa pagbabago mismo. Halimbawa, ang mga batas ng pisika ay nananatiling pare-pareho (Permanente) kahit na inilalarawan nito ang isang mundong patuloy na gumagalaw (Pagbabago).
Ang ibig sabihin ng permanente ay walang anumang gumagalaw.
Sa pilosopiya, ang permanente ay kadalasang tumutukoy sa 'esensya' o 'pagkakakilanlan' ng isang bagay. Ang bilog ay isang permanenteng konseptong matematikal, kahit pa gumuhit at magbura ka ng isang libong pisikal na bersyon nito.
Naniniwala si Heraclitus na ang mundo ay ganap na magulo.
Sa katunayan, naniniwala si Heraclitus sa 'Logos,' isang nakapailalim na makatuwirang kaayusan na namamahala sa pagbabago. Nakita niya ang pagbabago bilang isang balanseng tensyon sa pagitan ng mga magkasalungat, tulad ng tali ng pana o lira.
Napatunayan na ng makabagong agham na ang lahat ay pawang pagbabago lamang.
Bagama't nakikita natin ang patuloy na pagbabago, ang agham ay umaasa sa mga 'invariant'—mga dami na hindi nagbabago sa ilalim ng transpormasyon—upang mabuo ang mga teorya nito. Kung wala ang mga permanenteng angkla na ito, imposibleng maghula ang agham.
Piliin na yakapin ang Pagbabago kapag naghahangad ng personal na paglago, pag-aangkop sa mga bagong kapaligiran, o pag-unawa sa biyolohikal na ebolusyon. Unahin ang Permanensiya kapag nagtatatag ng mga prinsipyong moral, naghahanap ng mga katotohanan sa matematika, o tumutukoy sa pangunahing diwa ng isang legal o institusyong panlipunan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang Absolutism at Relativism, dalawang magkasalungat na pilosopikal na posisyon sa katotohanan at moralidad, na nagbibigay-diin sa kanilang magkakaibang pananaw sa mga unibersal na pamantayan, impluwensya sa kultura, etikal na paghuhusga, praktikal na implikasyon, at kung paano hinuhubog ng bawat diskarte ang mga debate sa etika, batas, agham, at mga pamantayang panlipunan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang magkakaiba ngunit magkakapatong na mga sakop ng agham at pilosopiya. Sinusuri nito kung paano ginagamit ng agham ang empirikal na eksperimento upang ipaliwanag ang mga natural na penomeno, habang ang pilosopiya ay gumagamit ng lohikal na pangangatwiran upang tugunan ang mga pangunahing tanong tungkol sa pag-iral, etika, at ang mismong mga pundasyon ng siyentipikong pagsisiyasat.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang tensyon sa pagitan ng altruismo, ang debosyon sa kapakanan ng iba, at egoismo, ang pagnanais na unahin ang sariling interes. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga sikolohikal na motibasyon at etikal na balangkas, sinusuri natin kung ang mga kilos ng tao ay tunay na hindi makasarili o kung ang bawat gawa ay pangunahing nakaugat sa personal na pakinabang at kaligtasan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang hangganan sa pagitan ng kwantitatibong mundo ng datos at ng kwalitatibong mundo ng emosyon. Bagama't maaari nating gamitin ang mga instrumento upang makuha ang eksaktong dalas ng isang tunog o ang init ng isang apoy, ang panloob na 'bigat' ng isang alaala o ang kirot ng isang dalamhati ay nananatiling lampas sa abot ng anumang ruler o iskala.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang ontolohikal na pagkakahati sa pagitan ng obhetibong mundo—mga bagay na umiiral nang hiwalay sa ating mga iniisip—at ng subhetibong larangan ng imahinasyon at persepsyon. Sa pamamagitan ng paggalugad kung paano sinasala ng ating utak ang realidad, natutuklasan natin ang nakakagulat na katotohanan na ang tinatawag nating 'totoo' ay kadalasang pinaghalong panlabas na datos at panloob na pagmomodelo ng kaisipan.
