Sinusuri ng paghahambing na ito ang pundamental na metapisikang tensyon sa pagitan ng Pagiging, ang konsepto ng isang permanente at hindi nagbabagong realidad, at ng Pagiging Pagiging, ang ideya na ang pag-iral ay binibigyang kahulugan ng patuloy na pagbabago at pagbabago-bago. Sinusuri natin kung paano hinubog ng dalawang pundamental na haliging ito ng Kanluraning pilosopiya ang ating pag-unawa sa katotohanan, pagkakakilanlan, at sansinukob mula sa sinaunang Gresya hanggang sa modernong kaisipan.
Ang pilosopikal na posisyon na ang tunay na realidad ay walang tiyak na oras, istatiko, at hindi nagbabago.
Ang pananaw na ang realidad ay isang proseso ng patuloy na pagbabago at transisyon.
| Tampok | Pagiging | Pagiging |
|---|---|---|
| Kalikasan ng Realidad | Estatiko at walang hanggan | Fluid at umuunlad |
| Tingnan ang Pagbabago | Isang ilusyon ng mga pandama | Ang pangunahing diwa ng buhay |
| Pokus ng Pag-aaral | Ang Isa (Pagkakaisa) | Ang Marami (Pagkakaiba-iba) |
| Papel ng Oras | Walang kaugnayan sa tunay na pag-iral | Mahalaga sa proseso ng umiiral na |
| Persepsyon | Ang mga pandama ay mapanlinlang | Ang mga pandama ay nagpapakita ng daloy ng kalikasan |
| Metapora | Isang matibay at perpektong globo | Isang umaagos na ilog |
| Modernong Impluwensya | Mga konstanteng matematikal at lohika | Ebolusyonaryong biyolohiya at termodinamika |
Ang tunggalian sa pagitan ng Pagiging at Pagiging Pagiging ay lumitaw noong ika-5 siglo BCE sa pamamagitan ng magkasalungat na pananaw nina Parmenides at Heraclitus. Ikinatwiran ni Parmenides na ang 'kung ano ang' ay hindi maaaring magbago dahil ang pagbabago ay mangangailangan ng isang bagay na magmumula sa 'kung ano ang wala,' na itinuring niyang lohikal na imposible. Sa kabaligtaran, bantog na iginiit ni Heraclitus na ang lahat ng bagay ay dumadaloy, na nagmumungkahi na ang tanging pare-pareho sa sansinukob ay ang batas ng pagbabago mismo.
Ang mga tagapagtaguyod ng Being ay nangangatwiran na ang ating mga pandama na karanasan sa paglago at pagkabulok ay mga anyo lamang na nagtatakip sa isang pinagbabatayan at matatag na katotohanan na mararating lamang sa pamamagitan ng lohika. Sa kabaligtaran, ang mga tagapagtaguyod ng Becoming ay nagmumungkahi na ang pagnanais ng tao para sa katatagan ay humahantong sa atin na lumikha ng mga maling kategorya at 'nakapirming' pagkakakilanlan. Para sa huli, ang pag-angkin na ang isang bagay ay 'ay' ay hindi pinapansin ang katotohanan na ito ay palaging nasa proseso ng pagbabago sa ibang bagay.
Tinangka ni Plato na pagtugmain ang mga pananaw na ito sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng isang dualistikong mundo: ang 'Pagiging' ng perpekto at hindi nagbabagong mga Anyo at ang 'Pagiging' ng pisikal at pandama na mundo. Higit pang isinama ni Aristotle ang mga ito sa pamamagitan ng kanyang mga konsepto ng potensyalidad at aktuwalidad. Ikinatwiran niya na ang mga bagay ay may matatag na esensya (Pagiging) ngunit natural na kumikilos patungo sa katuparan ng kanilang layunin (Pagiging).
Sa modernong pisika, nagpapatuloy ang debate sa pagitan ng teoryang 'Block Universe', kung saan ang lahat ng oras ay umiiral nang sabay-sabay bilang Pagiging, at ang 'Arrow of Time,' na sumasalamin sa isang mundo ng Pagiging. Ang mga eksistensyalista tulad ni Sartre ay nakibahagi rin dito, na nagmumungkahi na ang mga tao ay isang natatanging anyo ng 'Pagiging' na patuloy na 'Nagiging' sa pamamagitan ng malayang mga pagpili at kilos.
Naniniwala si Heraclitus na ang mundo ay ganap na kaguluhan.
Naniniwala si Heraclitus sa 'Logos,' isang pinagbabatayang kaayusan o dahilan na namamahala sa pagbabago. Habang ang mga bagay-bagay ay patuloy na nagbabago, sinusunod nila ang isang makatuwirang huwaran ng tensyon at balanse.
Matigas lang ang ulo ni Parmenides pagdating sa lohika.
Ang kanyang pagtanggi sa pagbabago ay isang mahigpit na lohikal na pagsasanay. Siya ang unang gumamit ng deduktibong pangangatwiran upang patunayan na kung ang isang bagay ay umiiral, hindi ito maaaring 'hindi' sa anumang punto, na humahantong sa konklusyon ng isang estatikong realidad.
Natapos ang debate sa mga Sinaunang Griyego.
Ang tensyong ito ay isang paulit-ulit na tema sa modernong pilosopiya. Ang mga palaisip tulad nina Hegel at Nietzsche ay lubos na mas gusto ang Pagiging, habang ang iba tulad ni Spinoza ay nakahilig sa isang nag-iisa at walang hanggang Pagiging.
Ang Pagiging at Pagiging ay magkahiwalay.
Karamihan sa mga sistemang pilosopikal, kabilang ang mga kina Plato at Aristotle, ay tinitingnan ang mga ito bilang dalawang panig ng iisang barya. Kinakatawan nila ang iba't ibang paraan ng paglalarawan ng iisang pag-iral sa iba't ibang antas ng abstraksyon.
Piliin ang balangkas ng Pagiging Pagiging Pag-iral kapag naghahanap ng mga unibersal na katotohanan, katiyakan sa matematika, o ang pinagbabatayang esensya ng isang bagay. Gamitin ang lente ng Pagiging Pagiging Pagiging Pagiging Pagiging Pag-iral kapag sinusuri ang biyolohikal na paglago, ebolusyong panlipunan, o ang sikolohikal na karanasan ng pamumuhay sa paglipas ng panahon.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang Absolutism at Relativism, dalawang magkasalungat na pilosopikal na posisyon sa katotohanan at moralidad, na nagbibigay-diin sa kanilang magkakaibang pananaw sa mga unibersal na pamantayan, impluwensya sa kultura, etikal na paghuhusga, praktikal na implikasyon, at kung paano hinuhubog ng bawat diskarte ang mga debate sa etika, batas, agham, at mga pamantayang panlipunan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang magkakaiba ngunit magkakapatong na mga sakop ng agham at pilosopiya. Sinusuri nito kung paano ginagamit ng agham ang empirikal na eksperimento upang ipaliwanag ang mga natural na penomeno, habang ang pilosopiya ay gumagamit ng lohikal na pangangatwiran upang tugunan ang mga pangunahing tanong tungkol sa pag-iral, etika, at ang mismong mga pundasyon ng siyentipikong pagsisiyasat.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang tensyon sa pagitan ng altruismo, ang debosyon sa kapakanan ng iba, at egoismo, ang pagnanais na unahin ang sariling interes. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga sikolohikal na motibasyon at etikal na balangkas, sinusuri natin kung ang mga kilos ng tao ay tunay na hindi makasarili o kung ang bawat gawa ay pangunahing nakaugat sa personal na pakinabang at kaligtasan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang hangganan sa pagitan ng kwantitatibong mundo ng datos at ng kwalitatibong mundo ng emosyon. Bagama't maaari nating gamitin ang mga instrumento upang makuha ang eksaktong dalas ng isang tunog o ang init ng isang apoy, ang panloob na 'bigat' ng isang alaala o ang kirot ng isang dalamhati ay nananatiling lampas sa abot ng anumang ruler o iskala.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang ontolohikal na pagkakahati sa pagitan ng obhetibong mundo—mga bagay na umiiral nang hiwalay sa ating mga iniisip—at ng subhetibong larangan ng imahinasyon at persepsyon. Sa pamamagitan ng paggalugad kung paano sinasala ng ating utak ang realidad, natutuklasan natin ang nakakagulat na katotohanan na ang tinatawag nating 'totoo' ay kadalasang pinaghalong panlabas na datos at panloob na pagmomodelo ng kaisipan.
