Билим жана ишеним бир эле нерсени билдирет.
Ишеним — бул жөн гана бир нерсени чындык катары кабыл алуу, ал эми билим чындык жана негиздөө сыяктуу кошумча шарттарды талап кылат.
Бул салыштыруу билим менен ишенимдин ортосундагы философиялык айырманы изилдейт, алардын ар бири кандайча аныкталаарына, негизделээрине жана бааланаарына көңүл бурат. Ал классикалык теорияларды, заманбап талаштарды жана чындык, ишенимдүүлүк, чечим кабыл алуу, ошондой эле адамдардын реалдуулук жөнүндөгү ырастоолорун кандайча түзүп, баалай тургандыгынын практикалык маанисин карайт.
Билим салттуу түрдө фактыларды, жоболорду же реалдуулукту негизделген жана чындыкка дал келген түшүнүү катары кабыл алынат.
Ишеним — бул бир нерсенин далилденгенине же текшерилгенине карабастан, аны чындык катары акыл-эс менен кабыл алуу.
| Мүмкүнчүлүк | Билим | Ишеним |
|---|---|---|
| Аныктамасы | Негизделген жана чыныгы түшүнүү | Ырастоону чындык катары кабыл алуу |
| Чындык талабы | Сөзсүз чын болушу керек | Чын же жалган болушу мүмкүн |
| Негиздөө | Далилдерди талап кылат | Далилдер жок болушу мүмкүн |
| Ишенимдүүлүк деңгээли | Жогорку ишенимдүүлүк | Өзгөрүлмө ишенимдүүлүк |
| Ката кетирүү мүмкүнчүлүгү | Негиздөө аркылуу минималдаштырылган | Кадимки жана күтүлгөн нерсе |
| Эпистемологиядагы ролу | Борбордук концепция | Фундаменталдык менталдык абал |
| Күнүмдүк колдонулушу | Ишеним менен жарыяланат | Көбүнчө жеке көз караш катары сакталат |
Ишеним бир нерсени чындык катары карманууну билдирет, ал эми билим чындыкты жана негиздөөнү камтыган күчтүүрөөк статусту туюнтат. Адам кийин жалган болуп чыга турган нерсеге ишениши мүмкүн, бирок билим, аныктамасы боюнча, жалган боло албайт. Бул айырмачылык эпистемологиянын өзөгү болуп саналат.
Билим ырастоону колдогон себептерди, далилдерди же ишенимдүү методдорду талап кылат. Ишеним сөзсүз түрдө мындай колдоону талап кылбайт жана ишенимге, интуицияга же божомолго негизделиши мүмкүн. Философиялык талаштар көбүнчө билим үчүн кандай негиздөө жетиштүү болооруна көңүл бурат.
Чындык билим үчүн зарыл шарт, бул жалган билдирүү билим боло албайт дегенди билдирет. Бирок ишенимдер жаңылыш болуп калышы жана кийин кайра каралышы мүмкүн. Бул ишенимди ийкемдүү кылат, бирок ошол эле учурда каталарга жакын кылат.
Ишеним бир нерсени чындык катары кабыл алуунун психологиялык абалын сүрөттөйт. Билим — бул чындыктын жана негиздөөнүн стандарттарына жооп берген, жөн гана акыл-эс менен кабыл алуудан жогору турган эпистемикалык жетишкендик. Бул айырма эмне үчүн ишенимге караганда билимге ээ болуу кыйыныраак экенин түшүндүрөт.
Заманбап философия, өзгөчө кокустук жана катачылыктар менен байланышкан маселелерден кийин, «негизделген чыныгы ишеним» билимди толук сүрөттөй алабы деген суроону коёт. Ишеним бул талаштарда негизги элемент бойдон калууда, анткени билим көбүнчө ишенимдин өзгөчө бир түрү катары талданат.
Билим жана ишеним бир эле нерсени билдирет.
Ишеним — бул жөн гана бир нерсени чындык катары кабыл алуу, ал эми билим чындык жана негиздөө сыяктуу кошумча шарттарды талап кылат.
Күчтүү ишеним автоматтык түрдө билим катары эсептелет.
Ишенимдүүлүктүн өзү эле ишенимди билимге айланта албайт; ал ошондой эле чындык болушу жана тийиштүү түрдө негизделиши керек.
Билим ар дайым абсолюттук түрдө анык.
Көптөгөн философтор негиздөө жетиштүү болсо, билим толук ишенимдүүлүк жок болсо да жашай алат деп кабыл алышат.
Ишенимдер ар дайым иррационалдуу.
Ишенимдер далилдерге жана контекстке жараша акылга сыярлык же акылга сыйбаган болушу мүмкүн, атүгүл алар билим деңгээлине жетпесе да.
Эгер бир нерсе чын болсо, ал автоматтык түрдө белгилүү (билим).
Чындыктын өзү эле билим үчүн жетишсиз; адам ошондой эле негиздөөгө же ишенимдүү себептерге ээ болушу керек.
Толук негизделбеген жеке кабыл алууларды же пикирлерди талкуулоодо ишенимди тандаңыз. Далилдер жана чындык менен колдоого алынган ырастоолорго басым жасоодо билимди тандаңыз. Философияда билим адатта ишенимдин такталган жана талап кылынган формасы катары каралат.
Бул салыштыруу абсолютизм менен релятивизмди, чындык жана адеп-ахлак боюнча эки карама-каршы философиялык позицияны изилдеп, алардын универсалдуу стандарттарга, маданий таасирге, этикалык баалоого, практикалык кесепеттерге жана ар бир мамиле этикадагы, укуктагы, илимдеги жана социалдык нормалардагы талаш-тартыштарды кандайча түзөөрүнө карата ар кандай көз караштарын баса белгилейт.
Адамдар татаал физикалык мыйзамдарды жана биологиялык системаларды өздөштүргөнү менен, биз логикалык түшүндүрмөгө дал келбеген кубулуштардын алдында баш ийип турабыз. Бул салыштыруу илимий жактан байкала турган дүйнө менен аң-сезимдин, жашоонун жана ааламдын түпкү келип чыгышынын терең сырларынын ортосундагы чек араны изилдейт, алар дагы эле биздин түшүнүгүбүздөн чыга элек.
Адилеттүүлүк менен ырайымдуулуктун ортосундагы чыңалуу юридикалык жана моралдык философиядагы эң терең дилеммалардын бирин билдирет. Адилеттүүлүк эрежелерди объективдүү колдонууга жана татыктуу кесепеттерди чечүүгө багытталган, ал эми ырайым белгилүү бир адамдык жагдайларга негизделген жазаны жеңилдетүүгө умтулган боорукердик катмарын киргизет.
Бул салыштыруу адилеттүүлүк менен теңдиктин ортосундагы философиялык жана практикалык айырмачылыктарды изилдеп, бул негизги социалдык баалуулуктар укуктук системаларды жана ресурстарды бөлүштүрүүнү кандайча калыптандырарын изилдейт. Теңдик бирдейликке жана бирдейликке басым жасаса, адилеттүүлүк адилеттүүлүккө жана моралдык тууралыкка багытталган, көп учурда жеке муктаждыктарга жана тарыхый контексттерге кылдат мамиле жасоону талап кылат.
Бул салыштыруу рационалдуу ой жүгүртүү менен аффективдүү тажрыйбанын ортосундагы көптөн бери келе жаткан философиялык жана психологиялык чыңалууну изилдейт. Ал бул эки башка когнитивдик процесстин ар кандай тарыхый жана илимий көз караштардан адамдын чечим кабыл алуусуна, этикасына жана социалдык өз ара аракеттенүүсүнө кандай таасир этерин изилдейт.