Адилеттүүлүк менен ырайымдуулуктун ортосундагы чыңалуу юридикалык жана моралдык философиядагы эң терең дилеммалардын бирин билдирет. Адилеттүүлүк эрежелерди объективдүү колдонууга жана татыктуу кесепеттерди чечүүгө багытталган, ал эми ырайым белгилүү бир адамдык жагдайларга негизделген жазаны жеңилдетүүгө умтулган боорукердик катмарын киргизет.
Моралдык адилеттүүлүк принциби жана татыктуу сыйлыктарды же жазаларды берүү.
Жазалай ала турган адамга карата боорукердик же кечиримдүүлүк көрсөтүү.
| Мүмкүнчүлүк | Адилеттүүлүк | Мээримдүүлүк |
|---|---|---|
| Негизги драйвер | Объективдүү мыйзам | Субъективдүү боорукердик |
| Фокус | Экшн/Кылмыш | Адам/Контекст |
| Талап | Теңдик жана адилеттүүлүк | Ырайым жана кечиримдүүлүк |
| Эмоционалдык негиз | Бөлүнгөн логика | Катышкан боорукердик |
| Каалаган натыйжа | Оңдоо жана тартип | Реабилитация жана тынчтык |
| Стандарттык | Катуу жана универсалдуу | Ийкемдүү жана өзгөчө |
| Бийлик | Кодекстен алынган | Мүнөздөн келип чыккан |
Адилеттүүлүк – бул коомдун адилеттүү жана тартиптүү болушун камсыз кылган механизм; ал адамдарды өз тандоолору үчүн жооптуу автономдуу агенттер катары карайт. Бирок, Мээримдүүлүк адамдардын татаал экенин жана көп учурда алардын көзөмөлүнөн тышкары факторлордун таасири астында экенин моюнга алат. Адилеттүүлүк адам эмнеге татыктуу экенин сураса, мээримдүүлүк адамдын жакшырышы үчүн эмне керек экенин сурайт.
Таза адилеттүүлүк системасы муздак жана механикалык болуп, адамдардын трагедиясын эске албай калышы мүмкүн. Тескерисинче, таза ырайымдуулук системасы карама-каршылыкка жана адилетсиздикке алып келиши мүмкүн, мында эрежелер ар кимге ар кандай колдонулат. Чыныгы адеп-ахлактык жетилүү бул экөөнү кантип бириктирүүнү билүү менен мыйзамдын жүрөгү, ал эми боорукердиктин скелети болот.
Философиялык көз караштан алганда, адилеттүүлүк кылмышты тең салмактуулукту калыбына келтирүү үчүн коомго кайтарылып берилиши керек болгон карыз катары карайт. Мээримдүүлүк карыздын бар экенин танбайт, бирок аны кечирүүнү же азайтууну тандайт. Бул адилеттүүлүктү тануу эмес, тескерисинче, жазалоонун түзмө-түз бүтүмүнөн мамилени же жеке адамдын өсүшүн артыкчылыктуу деп эсептөө тандоосу.
Адилеттүүлүк көбүнчө мамлекет тарабынан жеке өч алуулардын алдын алуу жана талаш-тартыштарды нейтралдуу тараптын чечүүсүн камсыз кылуу үчүн башкарылат. Ырайымдуулук көп учурда жабырлануучудан же бийлик өкүлүнөн келип чыккан жекече иш-аракет болуп саналат, ал өз ишин токтотуунун себебин көрөт. Бул мамлекет ар бир адамды коргоо үчүн адилеттүүлүктү сакташы керек болгон чыңалууну жаратат, ал тургай жеке жабырлануучу ырайым көрсөткүсү келсе да.
Мээримдүүлүк алсыздык менен бирдей.
Чындыгында, ырайымдуулук көп учурда адилеттүүлүккө караганда көбүрөөк күчтү талап кылат. Толук укугуңуз жана күчүңүз бар туруп, бирөөнү жазалабоону чечүү үчүн өзүн өзү башкара билүү жана мүнөз талап кылынат.
Адилеттүүлүк - бул жөн гана өч алуунун дагы бир сөзү.
Өч алуу эмоционалдык жана көп учурда пропорционалдуу эмес, башка адамдын азап чегүүсүн каалоодон улам келип чыгат. Адилеттүүлүк – бул адеп-ахлактык же укуктук тең салмактуулукту калыбына келтирүү үчүн өлчөнгөн, логикалык аракет.
Бир эле учурда адилеттүү жана боорукер боло албайсың.
Эң мыкты укуктук жана социалдык системалардын көбү экөөнү тең бириктирет. Мисалы, судья бирөөнү күнөөлүү деп табышы мүмкүн (адилеттүүлүк), бирок анын өтмүшүнө же өкүнүчүнө байланыштуу жеңилирээк жаза бериши мүмкүн (мээримдүүлүк).
Мээримдүүлүк кылмыштын эч кандай мааниси жок дегенди билдирет.
Ырайымдуулук чындыгында кылмыштын *маанилүү* экенин баса белгилейт. Жазасы жок "ката" үчүн ырайым көрсөтө албайсыз; ырайым адам ката кетирилгенин мойнуна алганда гана пайда болот.
Адилеттүүлүк – бул ар кандай цивилизациянын маанилүү пайдубалы, ал бизге чогуу жашоо үчүн зарыл болгон коопсуздукту жана алдын ала айтууга мүмкүн болгон мүмкүнчүлүктү камсыз кылат. Мээримдүүлүк – бул суук эрежелер өз алдынча камсыз кыла албаган куткарылуу жана жеке өзгөрүү жолун сунуштаган шып.
Бул салыштыруу абсолютизм менен релятивизмди, чындык жана адеп-ахлак боюнча эки карама-каршы философиялык позицияны изилдеп, алардын универсалдуу стандарттарга, маданий таасирге, этикалык баалоого, практикалык кесепеттерге жана ар бир мамиле этикадагы, укуктагы, илимдеги жана социалдык нормалардагы талаш-тартыштарды кандайча түзөөрүнө карата ар кандай көз караштарын баса белгилейт.
Адамдар татаал физикалык мыйзамдарды жана биологиялык системаларды өздөштүргөнү менен, биз логикалык түшүндүрмөгө дал келбеген кубулуштардын алдында баш ийип турабыз. Бул салыштыруу илимий жактан байкала турган дүйнө менен аң-сезимдин, жашоонун жана ааламдын түпкү келип чыгышынын терең сырларынын ортосундагы чек араны изилдейт, алар дагы эле биздин түшүнүгүбүздөн чыга элек.
Бул салыштыруу адилеттүүлүк менен теңдиктин ортосундагы философиялык жана практикалык айырмачылыктарды изилдеп, бул негизги социалдык баалуулуктар укуктук системаларды жана ресурстарды бөлүштүрүүнү кандайча калыптандырарын изилдейт. Теңдик бирдейликке жана бирдейликке басым жасаса, адилеттүүлүк адилеттүүлүккө жана моралдык тууралыкка багытталган, көп учурда жеке муктаждыктарга жана тарыхый контексттерге кылдат мамиле жасоону талап кылат.
Бул салыштыруу рационалдуу ой жүгүртүү менен аффективдүү тажрыйбанын ортосундагы көптөн бери келе жаткан философиялык жана психологиялык чыңалууну изилдейт. Ал бул эки башка когнитивдик процесстин ар кандай тарыхый жана илимий көз караштардан адамдын чечим кабыл алуусуна, этикасына жана социалдык өз ара аракеттенүүсүнө кандай таасир этерин изилдейт.
Бул салыштыруу альтруизм, башкалардын жыргалчылыгына берилгендик менен эгоизмдин, башкача айтканда, өз кызыкчылыгын артыкчылыктуу деп эсептөөнүн ортосундагы карама-каршылыкты изилдейт. Психологиялык мотивацияларды жана этикалык алкактарды изилдөө менен биз адамдын аракеттери чындап эле өзүмчүл эмеспи же ар бир иш жеке пайдага жана жашоого негизделгенби, изилдейбиз.
