Бул салыштыруу "Идеалдуу дүйнө" — кемчиликсиз, өзгөрүлбөс түшүнүктөрдүн жана адеп-ахлактык стандарттардын чөйрөсү — менен биз күн сайын башыбыздан өткөргөн сезилерлик, башаламан жана көп учурда кемчиликтүү чындык болгон "Чыныгы дүйнө" ортосундагы философиялык туңгуюкту изилдейт. Ал кемчиликсиздикке умтулууну прагматизмдин зарылдыгы менен салыштырат.
Таза формалардан, абсолюттук чындыктардан жана кемчиликсиз адеп-ахлактык стандарттардан турган кемчиликсиз чындыктын философиялык концепциясы.
Материалдык жашоонун өзгөрүшү, кемчиликтүүлүгү жана практикалык чектөөлөрү менен мүнөздөлгөн эмпирикалык, физикалык жашоо.
| Мүмкүнчүлүк | Идеалдуу дүйнө | Чыныгы дүйнө |
|---|---|---|
| Жашоонун табияты | Абстракттуу жана кемчиликсиз | Бетон жана кемчиликтүү |
| Негизги багыт | Эмне болушу керек | "Бул" деген эмне? |
| Негизги ойчул | Платон | Аристотель |
| Билим булагы | Акыл жана логика | Байкоо жана тажрыйба |
| Өзгөрүү жөнүндө көрүү | Түбөлүктүү жана статикалык | Динамикалык жана өнүгүп жаткан |
| Коомдогу ролу | Илхам жана максаттар | Саясат жана жашоо |
Идеалдуу дүйнө айланабызда көргөн нерселердин баарынын планы катары кызмат кылат. Чыныгы дүйнө биз чындап жашаган жер болсо да, Платон сыяктуу философтор биздин физикалык айлана-чөйрөбүз жөн гана жогорку интеллектуалдык деңгээлде жашаган идеалдуу формалар тарабынан түшүрүлгөн "көлөкө" деп ырасташкан.
Идеалдуу дүйнөдө тегерек – бул математикалык жактан кемчиликсиз чекиттердин сериясы, бирок Чыныгы дүйнөдө чийилген бир дагы тегерек микроскоп астында эч качан чындап кемчиликсиз болбойт. Бул адамдын жүрүм-турумуна тиешелүү: Идеалдуу Дүйнө абсолюттук чынчылдыкты талап кылат, ал эми Чыныгы Дүйнө көбүнчө коомдук гармонияны сактоо үчүн дипломатиялык "ак калптарды" сыйлайт.
Биз Идеалдуу Дүйнөнү Реалдуу Дүйнөнү жакшыртуу үчүн жол көрсөткүч катары колдонобуз. Конституцияны иштеп чыкканда же жаңы технологияны иштеп чыкканда, биз ошол "идеалдуу" кемчиликсиздиктин бир бөлүгүн материалдык реалдуулукка алып келүүгө аракет кылабыз, бирок биз эч качан бул ажырымды толугу менен жок кыла албасыбызды билсек да.
Идеалдуу дүйнө көп учурда убакыттан тышкаркы деп сыпатталат; "Экиге эки" түшүнүгү эч качан эскирбейт же өзгөрбөйт. Бирок, чыныгы дүйнө убакыт жана чирүү менен аныкталат, бул бизди жашообузду тынымсыз оңдоп, жаңыртып жана өзгөрүп турган чөйрөгө ылайыкташтырууга мажбурлайт.
Идеалисттер – бул жөн гана чындыкты көтөрө албаган "кыялкечтер".
Тарыхтагы эң натыйжалуу лидерлердин көбү идеалисттер болгон. Алар Идеалдуу Дүйнө жөнүндөгү көз карашын кулчулукту жоюу же Айга конуу сыяктуу реалдуу дүйнөдөгү ири өзгөрүүлөрдү мотивациялоо үчүн колдонушкан.
Чыныгы Дүйнө – бул чындыгында бар болгон жалгыз Дүйнө.
Чыныгы Дүйнө физикалык жактан бар болсо да, "Идеалдуу Дүйнө" ааламды кемчиликсиз башкарган математика, логика жана физика мыйзамдары түрүндө бар, эгерде биз аларга "тийе" албасак да.
Платон реалдуу дүйнөнү жек көргөн.
Платон физикалык дүйнөнү жек көргөн эмес; ал жөн гана аны экинчи реалдуулук деп эсептеген. Ал Реалдуу дүйнөдө жашоонун эң жакшы жолу билим берүү жана философия аркылуу Идеалдуу Дүйнөнү түшүнүү деп ойлогон.
Илим бир гана реалдуу дүйнө жөнүндө кам көрөт.
Илим чындыгында экөөнү тең бириктирет. Ал эксперимент учурунда "Чыныгы дүйнөдөгү" нерселер кандай жүрөрүн алдын ала айтуу үчүн математиканын "Идеалдуу дүйнөсүн" жана теориялык моделдерди колдонот.
Баалуулуктарыңызды жана узак мөөнөттүү максаттарыңызды аныктоо керек болгондо Идеалдуу Дүйнөгө кайрылыңыз, бирок тез арада аракет кылууну жана компромисске барууну талап кылган чечимдерди кабыл алуу керек болгондо Чыныгы Дүйнөнү кабыл алыңыз. Мүмкүн болгон нерсенин реалдуулугуна таянып, идеалды бизди шыктандыруу үчүн колдонгондо прогресс болот.
Бул салыштыруу абсолютизм менен релятивизмди, чындык жана адеп-ахлак боюнча эки карама-каршы философиялык позицияны изилдеп, алардын универсалдуу стандарттарга, маданий таасирге, этикалык баалоого, практикалык кесепеттерге жана ар бир мамиле этикадагы, укуктагы, илимдеги жана социалдык нормалардагы талаш-тартыштарды кандайча түзөөрүнө карата ар кандай көз караштарын баса белгилейт.
Адамдар татаал физикалык мыйзамдарды жана биологиялык системаларды өздөштүргөнү менен, биз логикалык түшүндүрмөгө дал келбеген кубулуштардын алдында баш ийип турабыз. Бул салыштыруу илимий жактан байкала турган дүйнө менен аң-сезимдин, жашоонун жана ааламдын түпкү келип чыгышынын терең сырларынын ортосундагы чек араны изилдейт, алар дагы эле биздин түшүнүгүбүздөн чыга элек.
Адилеттүүлүк менен ырайымдуулуктун ортосундагы чыңалуу юридикалык жана моралдык философиядагы эң терең дилеммалардын бирин билдирет. Адилеттүүлүк эрежелерди объективдүү колдонууга жана татыктуу кесепеттерди чечүүгө багытталган, ал эми ырайым белгилүү бир адамдык жагдайларга негизделген жазаны жеңилдетүүгө умтулган боорукердик катмарын киргизет.
Бул салыштыруу адилеттүүлүк менен теңдиктин ортосундагы философиялык жана практикалык айырмачылыктарды изилдеп, бул негизги социалдык баалуулуктар укуктук системаларды жана ресурстарды бөлүштүрүүнү кандайча калыптандырарын изилдейт. Теңдик бирдейликке жана бирдейликке басым жасаса, адилеттүүлүк адилеттүүлүккө жана моралдык тууралыкка багытталган, көп учурда жеке муктаждыктарга жана тарыхый контексттерге кылдат мамиле жасоону талап кылат.
Бул салыштыруу рационалдуу ой жүгүртүү менен аффективдүү тажрыйбанын ортосундагы көптөн бери келе жаткан философиялык жана психологиялык чыңалууну изилдейт. Ал бул эки башка когнитивдик процесстин ар кандай тарыхый жана илимий көз караштардан адамдын чечим кабыл алуусуна, этикасына жана социалдык өз ара аракеттенүүсүнө кандай таасир этерин изилдейт.
