Бул салыштыруу туруктуу жана өзгөрүлбөс чындык түшүнүгү болгон Болуп калуу менен жашоо тынымсыз өзгөрүү жана агым менен аныкталат деген түшүнүк болгон Болуп калуу ортосундагы фундаменталдык метафизикалык тирешүүнү изилдейт. Биз Батыш философиясынын бул эки негизги тиреги байыркы Грециядан азыркы ой жүгүртүүгө чейин чындык, инсандык жана аалам жөнүндөгү түшүнүгүбүздү кандайча калыптандырганын карап чыгабыз.
Чыныгы чындык убакыттан тышкары, статикалык жана өзгөрүлбөс деген философиялык көз караш.
Чындык – бул үзгүлтүксүз өзгөрүү жана өткөөл процесс деген көз караш.
| Мүмкүнчүлүк | Болуп | Болуу |
|---|---|---|
| Чындыктын табияты | Статикалык жана түбөлүктүү | Суюктук жана эволюциялык |
| Өзгөрүү жөнүндө көрүү | Сезимдердин иллюзиясы | Жашоонун негизги маңызы |
| Окуунун багыты | Бир (Биримдик) | Көп (ар түрдүүлүк) |
| Убакыттын ролу | Чыныгы жашоого тиешеси жок | Учурдагы процесс үчүн маанилүү |
| Кабылдоо | Сезимдер алдамчы | Сезимдер жаратылыштын агымын ачып берет |
| Метафора | Катуу, кемчиликсиз шар | Аккан дарыя |
| Заманбап таасир | Математикалык туруктуулар жана логика | Эволюциялык биология жана термодинамика |
Болуп калуу менен жаралуунун ортосундагы карама-каршылык биздин заманга чейинки 5-кылымда Парменид менен Гераклиттин карама-каршы көз караштары аркылуу пайда болгон. Парменид "бар нерсе" өзгөрбөйт деп ырастаган, анткени өзгөрүү "жок нерседен" бир нерсе чыгышын талап кылат, муну ал логикалык жактан мүмкүн эмес деп эсептеген. Тескерисинче, Гераклит баары агып турат деп ырастап, ааламдагы жалгыз туруктуу нерсе өзгөрүү мыйзамынын өзү экенин айткан.
Болуунун жактоочулары биздин өсүү жана чирүү жөнүндөгү сезимдик тажрыйбаларыбыз логика аркылуу гана жеткиликтүү болгон негизги, туруктуу чындыкты жашырган жөн гана көрүнүштөр деп ырасташат. Ал эми Болуунун жактоочулары адамдын туруктуулукка болгон каалоосу бизди жалган категорияларды жана "бекитилген" инсандыктарды түзүүгө алып келет деп ырасташат. Акыркысы үчүн, бир нерсени "бар" деп айтуу, ал ар дайым башка бир нерсеге айлануу процессинде экенин этибарга албайт.
Платон бул көз караштарды дуалисттик дүйнөнү сунуштоо менен шайкеш келтирүүгө аракет кылган: кемчиликсиз, өзгөрүлбөс формалардын "Болушу" жана физикалык, сезүү дүйнөнүн "Болушу". Аристотель аларды потенциал жана реалдуулук түшүнүктөрү аркылуу андан ары бириктирген. Ал нерселердин туруктуу маңызы (Болушу) бар, бирок алар табигый түрдө өз максатынын аткарылышына (Болушуна) карай жылат деп ырастаган.
Заманбап физикада бардык убакыт бир эле учурда Болуп-болуп турган "Блоктук Аалам" теориясы менен Болуп-болуу дүйнөсүн чагылдырган "Убакыттын жебесинин" ортосундагы талаш-тартыш уланууда. Сартр сыяктуу экзистенциалисттер да муну менен алектенип, адамдар эркин тандоолор жана аракеттер аркылуу тынымсыз "Болуп" турган "Болуунун" уникалдуу формасы деп божомолдошкон.
Гераклит дүйнө толугу менен башаламандыкта деп ишенген.
Гераклит өзгөрүүлөрдү башкарган негизги тартипке же акылга, башкача айтканда, "Логосторго" ишенген. Нерселер тынымсыз өзгөрүп турганда, алар чыңалуу жана тең салмактуулуктун рационалдуу үлгүсүнө баш ийишет.
Парменид жөн гана логикага өжөр болгон.
Анын өзгөрүүлөрдү четке кагышы катуу логикалык көнүгүү болгон. Ал дедуктивдүү ой жүгүртүүнү колдонуп, эгер бир нерсе бар болсо, ал эч качан "болбой" калышы мүмкүн эместигин далилдеген биринчи адам болгон, бул статикалык реалдуулуктун тыянагына алып келген.
Байыркы гректердин талаш-тартышы менен аяктады.
Бул чыңалуу заманбап философияда кайталануучу тема. Гегель жана Ницше сыяктуу ойчулдар "Жаралуу" идеясын абдан жактырышса, Спиноза сыяктуулар жалгыз, түбөлүктүү Жаратуучулукка ыкташкан.
Болуу жана калыптануу бири-биринен ажыратылуучу түшүнүктөр.
Платон менен Аристотелдин философиялык системаларын кошо алганда, көпчүлүк философиялык системалар аларды бир эле тыйындын эки бети катары карайт. Алар бир эле жашоону ар кандай абстракция деңгээлдеринде сүрөттөөнүн ар кандай жолдорун чагылдырат.
Универсалдуу чындыктарды, математикалык тактыкты же объекттин негизги маңызын издөөдө Болуунун алкагын тандаңыз. Биологиялык өсүштү, социалдык эволюцияны же убакыттын өтүшү менен жашоонун психологиялык тажрыйбасын талдоодо Болуунун көз карашын колдонуңуз.
Бул салыштыруу абсолютизм менен релятивизмди, чындык жана адеп-ахлак боюнча эки карама-каршы философиялык позицияны изилдеп, алардын универсалдуу стандарттарга, маданий таасирге, этикалык баалоого, практикалык кесепеттерге жана ар бир мамиле этикадагы, укуктагы, илимдеги жана социалдык нормалардагы талаш-тартыштарды кандайча түзөөрүнө карата ар кандай көз караштарын баса белгилейт.
Адамдар татаал физикалык мыйзамдарды жана биологиялык системаларды өздөштүргөнү менен, биз логикалык түшүндүрмөгө дал келбеген кубулуштардын алдында баш ийип турабыз. Бул салыштыруу илимий жактан байкала турган дүйнө менен аң-сезимдин, жашоонун жана ааламдын түпкү келип чыгышынын терең сырларынын ортосундагы чек араны изилдейт, алар дагы эле биздин түшүнүгүбүздөн чыга элек.
Адилеттүүлүк менен ырайымдуулуктун ортосундагы чыңалуу юридикалык жана моралдык философиядагы эң терең дилеммалардын бирин билдирет. Адилеттүүлүк эрежелерди объективдүү колдонууга жана татыктуу кесепеттерди чечүүгө багытталган, ал эми ырайым белгилүү бир адамдык жагдайларга негизделген жазаны жеңилдетүүгө умтулган боорукердик катмарын киргизет.
Бул салыштыруу адилеттүүлүк менен теңдиктин ортосундагы философиялык жана практикалык айырмачылыктарды изилдеп, бул негизги социалдык баалуулуктар укуктук системаларды жана ресурстарды бөлүштүрүүнү кандайча калыптандырарын изилдейт. Теңдик бирдейликке жана бирдейликке басым жасаса, адилеттүүлүк адилеттүүлүккө жана моралдык тууралыкка багытталган, көп учурда жеке муктаждыктарга жана тарыхый контексттерге кылдат мамиле жасоону талап кылат.
Бул салыштыруу рационалдуу ой жүгүртүү менен аффективдүү тажрыйбанын ортосундагы көптөн бери келе жаткан философиялык жана психологиялык чыңалууну изилдейт. Ал бул эки башка когнитивдик процесстин ар кандай тарыхый жана илимий көз караштардан адамдын чечим кабыл алуусуна, этикасына жана социалдык өз ара аракеттенүүсүнө кандай таасир этерин изилдейт.
