הרציונליזם שולל לחלוטין את ערך הניסיון.
רוב הרציונליסטים מכירים בכך שהניסיון יכול לתרום לידע, אך הם טוענים שההיגיון ממלא תפקיד יסודי שיכול לעיתים לעלות על נתוני החושים ביצירת אמיתות מסוימות.
ההשוואה הזו מתארת את הוויכוח הפילוסופי בין רציונליזם לאמפיריציזם בהבנת הידע האנושי, תוך ניגוד בין הסתמכות על ההיגיון ורעיונות מולדים לבין תלות בניסיון החושי, ובחינת האופן שבו כל אסכולה מפרשת את מקורו, הצדקתו ואופיו של מה שאנו טוענים לדעת.
התפיסה הפילוסופית הגורסת כי התבונה וההיקש הלוגי הם מקורות הידע האמיתי העיקריים, לעיתים קרובות באופן בלתי תלוי בניסיון החושי.
התפיסה הפילוסופית שלפיה הניסיון החושי והתצפית הם הבסיס לכל הידע והרעיונות נוצרים דרך הניסיון
| תכונה | רציונליזם | אמפיריציזם |
|---|---|---|
| מקור הידע | היגיון ושכל ישר | חוויה חושית |
| שיטה | הסקה דדוקטיבית | הסקה אינדוקטיבית |
| מושגים מולדים | לרוב מקובל | נדחה |
| תפקיד הניסיון | משנית או תומכת | ראשוני וחיוני |
| דוגמה טיפוסית | אמיתות מתמטיות | מדע אמפירי |
| נוף החושים | תפקיד מוגבל | תפקיד מרכזי |
הרציונליזם גורס כי האמיתות המהימנות ביותר על העולם יכולות להתקבל באמצעות חשיבה טהורה והסקה לוגית, לעיתים ללא נתונים חושיים. האמפיריציזם טוען כי ידע אמיתי חייב להתבסס על מה שאנו יכולים לצפות ולהתנסות בו באמצעות החושים, ובונה הבנה מן היסוד.
ברציונליזם, מאמינים כי מושגים או עקרונות מסוימים טבועים מראש בתודעה וניתנים לגילוי באמצעות הרהור. באמפיריציזם, התודעה מתחילה כלוח חלק ורכישה של מושגים מתרחשת רק באמצעות חשיפה לעולם דרך תפיסה חושית.
רציונליסטים מעדיפים היגיון דדוקטיבי, מתחילים מעקרונות מובנים מאליהם כדי להסיק אמיתות מורכבות, תוך הדגשת עקביות והכרחיות. אמפיריציסטים מתמקדים בתמיכה אינדוקטיבית מתצפיות חוזרות וניסויים, תוך הדגשת ראיות שנאספו מהעולם החיצון.
הרציונליזם השפיע על תחומים התלויים בחשיבה מופשטת, כולל מתמטיקה ומערכות תיאורטיות. האמפיריציזם עיצב עמוקות את המתודולוגיה המדעית המודרנית על ידי העדפת ראיות ניסיוניות, תצפיות והשערות שניתנות לבדיקה.
הרציונליזם שולל לחלוטין את ערך הניסיון.
רוב הרציונליסטים מכירים בכך שהניסיון יכול לתרום לידע, אך הם טוענים שההיגיון ממלא תפקיד יסודי שיכול לעיתים לעלות על נתוני החושים ביצירת אמיתות מסוימות.
אמפיריציזם טוען שההיגיון אינו ממלא תפקיד בידע.
אמפיריציסטים מקבלים את ההיגיון כדרוש לארגון ופירוש של קלט חושי, אף על פי שהם טוענים שמוצאן של רעיונות משמעותיים הוא ניסיוני.
רציונליזם חל רק על נושאים מופשטים כמו מתמטיקה.
בעוד שהרציונליזם משפיע באופן חזק על תחומים מופשטים, תומכיו טוענים כי התבונה יכולה להאיר את ההבנה גם בתחומים אחרים לאחר שנקבעו מושגים בסיסיים.
אמפיריציזם הופך את הידע לאובייקטיבי לחלוטין וודאי.
אמפיריציזם מקבל כי נתונים חושיים יכולים להוביל למסקנות הסתברותיות ומכיר בכך שתצפיות עשויות להשתנות עם שינוי הראיות.
רציונליזם ואמפיריציזם מציעים השקפות מנוגדות אך משפיעות על האופן שבו בני אדם רוכשים ידע. אם אתה מעריך חשיבה מופשטת וודאות לוגית, הרציונליזם מספק מסגרת חזקה. אם אתה מעדיף ראיות ויסודות חושיים לאמונה, האמפיריציזם מציע דרך מעשית המושתתת על תצפית.
השוואה זו בוחנת את האבסולוטיזם והרלטיביזם, שתי עמדות פילוסופיות מנוגדות בנוגע לאמת ומוסר, תוך הדגשת השקפותיהן השונות בנוגע לסטנדרטים אוניברסליים, השפעה תרבותית, שיפוט אתי, השלכות מעשיות, וכיצד כל גישה מעצבת דיונים באתיקה, משפט, מדע ונורמות חברתיות.
השוואה זו בוחנת שני עמודי תווך מנוגדים של פילוסופיה רומנטית ואתית: המסירות חסרת האנוכיות של הקרבה לעומת שמחת ההגשמה המוכוונת צמיחה. בעוד שהקרבה מדגישה ויתור על רצונות אישיים למען רווחת בן/בת הזוג, הגשמה מתמקדת באופן שבו שותפות בריאה מעשירה את שני האנשים ומטפחת מימוש עצמי הדדי.
השוואה זו בוחנת את המתח הפילוסופי בין האידיאל של תפיסה ניטרלית ומבוססת עובדות לבין המציאות של דעות קדומות סובייקטיביות. בעוד שאובייקטיביות מחפשת "מנקודת מבט משום מקום" כדי לתפוס אמיתות אוניברסליות, הטיה מייצגת את קיצורי הדרך המנטליים הבלתי נמנעים ואת העדשות התרבותיות המעצבות את האופן שבו אנו מפרשים כל פיסת מידע שאנו נתקלים בה.
השוואה זו בוחנת את המתח הבסיסי בין אוניברסליזם, האמונה שרעיונות או סטנדרטים מוסריים מסוימים חלים על כולם ללא קשר להקשר, לבין פרטיקולריזם, הטוען כי נסיבות, מערכות יחסים ייחודיות ותרבויות מקומיות צריכות להכתיב את חובותינו האתיות והחברתיות.
השוואה זו מנתחת את ההבדל הפילוסופי בין מצב הרווחה המתמשך המכונה אודימוניה לבין הסיפוק החושי החולף של ההדוניה. היא בוחנת כיצד הוגים עתיקים ומודרניים מבחינים בין החתירה למידות טובות לבין הסיפוק המיידי של תשוקות כדי להגדיר חיים טובים.