אבסורדיזם זהה לניהיליזם.
ניהיליזם טוען ששום דבר לא משנה והחיים חסרי ערך, בעוד האבסורדיזם מכיר בצורך האנושי במשמעות ומציע לנו לחיות בהתנגדות לנוכח היעדרה.
בעוד שבני אדם משתוקקים באופן טבעי לתחושת מטרה ומשמעות אובייקטיבית, פילוסופיית האבסורד מציעה שהיקום נותר אדיש ודומם לדרישות אלו. השוואה זו בוחנת את המתח בין הדחף הפנימי שלנו ל"למה" לבין המציאות החיצונית של עולם כאוטי מטבעו, ומדגישה כיצד אנו יכולים לנווט את הקיום באמצעות משמעות מסורתית או קבלה מרדנית.
האמונה הפילוסופית או הרוחנית שלקיום יש מטרה, כיוון או משמעות אובייקטיבית אינהרנטית.
הקונפליקט בין החיפוש האנושי אחר משמעות לבין טבעו ה"דומם" או חסר המשמעות של היקום.
| תכונה | משמעות החיים | אַבּסוּרדִיוּת |
|---|---|---|
| הנחת יסוד מרכזית | המטרה ניתנת לגילוי או שניתן ליצור אותה. | נעדרת המטרה, ויוצרת קונפליקט מהותי. |
| טבע אוניברסלי | מסודר, מובנה, או מכוון. | כאוטי, אדיש ושקט. |
| תפקיד אנושי | משתתף בנרטיב או בעיצוב גדול יותר. | זר דורש תשובות מתוך ריק. |
| רגש ראשוני | הגשמה, שייכות או חובה. | ייסורים, אירוניה, או חופש מתריס. |
| תומך מפתח | ויקטור פרנקל / אריסטו | אלבר קאמי |
| הַחְלָטָה | מציאת יישור קו עם האמת או הערכים. | לחיות למרות חוסר המשמעות. |
תפיסות מסורתיות של משמעות החיים מסתמכות לעתים קרובות על הרעיון שיש דרך "נכונה" לחיות שמתיישרת עם מרקם המציאות. לעומת זאת, אבסורד מרמז שאפילו אם אמת כזו הייתה קיימת, המוח האנושי אינו מסוגל ביסודו לאשר אותה. זה יוצר מצב קבוע של מתח אינטלקטואלי שבו הרצון שלנו לוודאות פוגש אופק בלתי מושג.
אקזיסטנציאליסטים מעודדים אנשים לעתים קרובות להמציא משמעות משלהם כדי למלא את החלל, ולהפוך את החיים לפרויקט אישי. אבסורדיסטים נוקטים בדרך שונה במקצת, ומציעים שעלינו לחיות עם החלל פעור לרווחה. במקום לנסות לתקן את חוסר המשמעות, האבסורד מזמין אותנו לקבל את האירוניה של מצבנו ולמצוא שמחה במאבק עצמו.
חיים בעלי משמעות כמעט תמיד מונעים על ידי תקווה - תקווה להתקדמות, לחיים שלאחר המוות או למורשת. האבסורד, לעומת זאת, רואה בתקווה הסחת דעת פוטנציאלית או "התאבדות פילוסופית" המונעת מאיתנו לחוות באמת את ההווה. על ידי נטישת התקווה לטובת הסבר עתידי, האבסורד מוצא תחושה מוזרה ומבוססת של חופש בהווה.
כאשר הם ניצבים מול דממת היקום, אלו המחפשים משמעות פונים לעתים קרובות לדת, לאתיקה או למדע כדי לבנות גשר של הבנה. האבסורדיסטים מסרבים לבנות את הגשר. הם בוחרים לעמוד על סף התהום, מתוך הכרה בכך שחוסר המשמעות אינו הופך את החיים לפחות שווים לחיותם; ייתכן שהוא דווקא יהפוך אותם לתוססים יותר.
אבסורדיזם זהה לניהיליזם.
ניהיליזם טוען ששום דבר לא משנה והחיים חסרי ערך, בעוד האבסורדיזם מכיר בצורך האנושי במשמעות ומציע לנו לחיות בהתנגדות לנוכח היעדרה.
להאמין באבסורד פירושו שאתה בדיכאון.
אנשים רבים מוצאים את האבסורד עליז להפליא; זה מסיר את הלחץ להשיג "ייעוד קוסמי" כלשהו ומאפשר להם להתמקד בהנאות קטנות ויומיומיות.
מציאת משמעות דורשת להיות דתי.
הומניזם חילוני ואקזיסטנציאליזם מספקים מסגרות חזקות ליצירת משמעות באמצעות מערכות יחסים, אמנות ותרומה לחברה מבלי להזדקק לאלוהות.
האבסורדיזם מציע שמכיוון ששום דבר לא משנה, עליך להיות אדם רע.
קאמי טען שמכיוון שכולנו באותה סירה "אבסורדית", עלינו לנהוג בסולידריות ולהימנע מגרימת סבל מיותר.
בחרו במסגרת "משמעות החיים" אם אתם מוצאים כוח במבנה, במורשת ובאמונה שמעשיכם תורמות לשלם גדול יותר. בחרו ב"אבסורד" אם אתם מעדיפים חיים של כנות רדיקלית ומוצאים שחרור ברעיון ששום דבר לא משנה, מה שמאפשר לכם ליהנות מהקיום ללא משקלן של ציפיות קוסמיות.
השוואה זו בוחנת את האבסולוטיזם והרלטיביזם, שתי עמדות פילוסופיות מנוגדות בנוגע לאמת ומוסר, תוך הדגשת השקפותיהן השונות בנוגע לסטנדרטים אוניברסליים, השפעה תרבותית, שיפוט אתי, השלכות מעשיות, וכיצד כל גישה מעצבת דיונים באתיקה, משפט, מדע ונורמות חברתיות.
השוואה זו בוחנת שני עמודי תווך מנוגדים של פילוסופיה רומנטית ואתית: המסירות חסרת האנוכיות של הקרבה לעומת שמחת ההגשמה המוכוונת צמיחה. בעוד שהקרבה מדגישה ויתור על רצונות אישיים למען רווחת בן/בת הזוג, הגשמה מתמקדת באופן שבו שותפות בריאה מעשירה את שני האנשים ומטפחת מימוש עצמי הדדי.
השוואה זו בוחנת את המתח הפילוסופי בין האידיאל של תפיסה ניטרלית ומבוססת עובדות לבין המציאות של דעות קדומות סובייקטיביות. בעוד שאובייקטיביות מחפשת "מנקודת מבט משום מקום" כדי לתפוס אמיתות אוניברסליות, הטיה מייצגת את קיצורי הדרך המנטליים הבלתי נמנעים ואת העדשות התרבותיות המעצבות את האופן שבו אנו מפרשים כל פיסת מידע שאנו נתקלים בה.
השוואה זו בוחנת את המתח הבסיסי בין אוניברסליזם, האמונה שרעיונות או סטנדרטים מוסריים מסוימים חלים על כולם ללא קשר להקשר, לבין פרטיקולריזם, הטוען כי נסיבות, מערכות יחסים ייחודיות ותרבויות מקומיות צריכות להכתיב את חובותינו האתיות והחברתיות.
השוואה זו מנתחת את ההבדל הפילוסופי בין מצב הרווחה המתמשך המכונה אודימוניה לבין הסיפוק החושי החולף של ההדוניה. היא בוחנת כיצד הוגים עתיקים ומודרניים מבחינים בין החתירה למידות טובות לבין הסיפוק המיידי של תשוקות כדי להגדיר חיים טובים.