Bu müqayisə, zamanla əlaqəli xətti, ölçülə bilən təcrübə ilə zamansız, mütləq reallıq anlayışı arasındakı metafizik fərqi araşdırır. Biz filosofların və ilahiyyatçıların insan həyatının keçici anları ilə dəyişikliyin əlçatmaz olduğu əbədi bir vəziyyətin dəyişməz təbiəti arasındakı sərhədləri necə müəyyən etdiklərini araşdırırıq.
Keçmiş, indiki və gələcəyin ardıcıl irəliləməsi ilə xarakterizə olunan dəyişiklik ölçüsü.
Zamanın və ya sonsuz müddətin tamamilə olmaması ilə xarakterizə olunan mövcudluq vəziyyəti.
| Xüsusiyyət | Vaxt | Əbədiyyət |
|---|---|---|
| Əsas Təbiət | Xətti və ardıcıl | Statik və holistik |
| Dəyişikliyə Əlaqə | Dəyişikliyin mövcud olması tələb olunur | Tərifinə görə dəyişiklik istisna olunur |
| İnsan təcrübəsi | Yaddaş və gözləmə yolu ilə birbaşa qavranılır | Yalnız ağıl və ya mistik intuisiya vasitəsilə əldə edilə bilər |
| Məntiqi istiqamət | Səbəbdən nəticəyə keçir | Tamamlanmış, tam bir bütöv kimi mövcuddur |
| Sərhədlər | Başlanğıc və/və ya sonu var | Sərhədləri, başlanğıcları və ya nəticələri yoxdur |
| Elmi Korrelyasiya | Nisbilik və fəza-zaman | Riyazi həqiqətlər və məntiqi qanunlar |
Zaman, hissələrinin bir anda mövcud olmaması ilə müəyyən edilir; keçmiş keçib, gələcək isə hələ gəlməyib. Boethiusun təsvir etdiyi kimi, əbədiyyət "sonsuz həyatın bir anda tam sahibi olmasıdır". Əbədi bir vəziyyətdə "olmuş" və ya "olacaq" yoxdur, çünki hər şey tək, dəyişməz bir diqqət mərkəzində mövcuddur.
Zaman böyümənin, çürümənin və hərəkətin baş verdiyi vasitədir və bu da onu bioloji həyat və tarixi hadisələr üçün vacib edir. Əbədilik çox vaxt kamilliyin mənbəyi kimi qəbul edilir, çünki o, zamanın deqradasiyasına qarşı immunitetlidir. Əbədi varlıq dəyişmədiyi üçün sahib olduğu heç bir şeyi itirə və ya çatışmayan heç bir şeyi qazana bilməz.
Platon məşhur şəkildə vaxtı "əbədiyyətin hərəkətli təsviri" kimi təsvir etmişdir. O, fiziki dünyanın ulduzların və fəsillərin müntəzəm, təkrarlanan dövrləri vasitəsilə əbədi aləmin sabitliyini təqlid etməyə çalışdığını irəli sürmüşdür. Bu baxışda zaman yalnız qismən qavraya biləcəyimiz daha yüksək, zamansız bir həqiqətin aşağı ölçülü əksidir.
Keçmişin, indiki zaman və gələcəyin hamısının eyni vaxtda dördölçülü bir çoxluqda mövcud olduğunu irəli sürən "Blok Kainat" nəzəriyyəsi ilə müzakirə ilahiyyatdan fizikaya keçdi. Bu nəzəriyyəyə görə, "axan" zaman təcrübəmiz davamlı psixoloji bir illüziya ola bilər.
Əbədiyyət sadəcə heç vaxt bitməyən zamandır.
Sərt fəlsəfi terminologiyada əbədiyyət, dəqiqə və saatların sonsuz müddəti deyil, zamanın olmamasıdır (zamansızlıq). Sonsuz zaman yenə də ardıcıllığı özündə ehtiva edir, halbuki əbədiyyət tək, ardıcıl olmayan bir vəziyyətdir.
Zaman baxımından “İndiki zaman” “Əbədi İndiki Zaman”la eynidir.
Keçmişlə gələcək arasında dərhal yox olan keçici bir sərhəddir. "Əbədi İndi" heç vaxt hərəkət etmədən və ya yox olmadan bütün zamanı əhatə edən daimi bir vəziyyətdir.
Elm sübut edib ki, zaman yeganə reallıqdır.
Eynşteynin Nisbilik Nəzəriyyəsi, zamanın müşahidəçiyə nisbi olduğunu göstərməklə əslində bunu çətinləşdirir. Bir çox fizik keçmişin və gələcəyin indiki zaman qədər real olduğu bir "blok kainatı" üçün mübahisə edir ki, bu da reallığa baxışın çox "əbədi" bir yoludur.
Yalnız dini mütəfəkkirlər əbədiyyətə önəm verirlər.
Riyaziyyatçılar və məntiqçilər hər gün əbədi həqiqətlərlə məşğul olurlar. "2+2=4"-ün nə vaxt və harada ifadə olunmasından asılı olmayaraq doğru hesab edilməsi, əbədi, zamansız bir qüvvə aləmini göstərir.
Tarixi tərəqqi, şəxsi inkişaf və kainatın fiziki qanunları haqqında danışarkən Zaman çərçivəsini seçin. Mücərrəd riyazi həqiqətlər, ilk səbəbin təbiəti və ya mütləq kamillik anlayışı haqqında düşünərkən Əbədiliyə baxın.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.
