Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Başqalarının rifahı üçün fədakarcasına qayğı prinsipi və ya təcrübəsi.
Eqoist maraqların əxlaqın və ya insan təbiətinin təməlidir nəzəriyyəsi.
| Xüsusiyyət | Altruizm | Eqoizm |
|---|---|---|
| Əsas Fokus | Başqalarının rifahı | Özünün rifahı |
| Motivasiyaya Baxış | Əsl fədakarlıq mümkündür | Bütün hərəkətlər nəticə etibarilə özünə xidmət edir |
| Sosial Kommunal Xidmətlər | Fədakarlıqla icma qurur | Rəqabət yolu ilə irəliləməyə təkan verir |
| Qərar Əsası | Qrup üçün ən yaxşısı nədir? | Mənim üçün ən yaxşısı nədir? |
| Emosional Mənbə | Rəğbət və ortaq əzab | Özünütəmin etmə və səlahiyyət |
| Etik hökm | Eqoistlik mənəvi bir uğursuzluqdur | Özünə laqeydlik mənəvi bir uğursuzluqdur |
Münaqişə çox vaxt insanların *əslində* necə davrandıqlarını və ya necə *davranmalı olduqlarını* təsvir etməyimizdən asılıdır. Psixoloji eqoizm insanların eqoist olmağa meylli olduğunu iddia edir, yəni hətta xeyirxah əməllərin də günahkarlıqdan qaçmaq və ya özlərini yaxşı hiss etmək üçün edildiyini bildirir. Əksinə, etik altruizm iddia edir ki, instinktlərimizdən asılı olmayaraq, başqalarının ehtiyaclarını özümüzdən üstün tutmaq kimi mənəvi borcumuz var.
Bioloji baxımdan, bu anlayışlar göründüyündən daha çox bir-biri ilə əlaqəlidir. Eqoizm fərdin yaşamasını və resurs toplamasını təmin edir, altruizm isə - xüsusən də qarşılıqlı altruizm - əməkdaşlıq yolu ilə qrupun və fərdin genlərinin yaşamasını təmin edir. Müasir təkamül nəzəriyyəsi insanların sosial mühitdə inkişaf etmək üçün bu iki meyli tarazlaşdırmaq üçün təkamül keçirdiyini irəli sürür.
Əsas mübahisəli məqamlardan biri, verənin bundan zövq alması halında bir hərəkətin altruistik olub-olmamasıdır. Altruizmin tənqidçiləri iddia edirlər ki, başqalarına kömək etməkdən əldə edilən "isti parıltı" və ya psixoloji məmnuniyyət bu hərəkəti eqoizm formasına çevirir. Altruizmin tərəfdarları niyyətin əlavə məhsuldan daha vacib olduğunu iddia edirlər; əgər əsas məqsəd kömək etmək idisə, nəticədə yaranan xoşbəxtlik motiv deyil, ikinci dərəcəli təsirdir.
Bu fəlsəfələr cəmiyyətlərin necə təşkil olunduğunu formalaşdırır. Eqoizm çox vaxt kapitalist nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edir və burada "görünməz əl" fərdlərin öz mənfəətlərini güdməsinin təsadüfən cəmiyyətə fayda verdiyini irəli sürür. Altruizm sosial təhlükəsizlik şəbəkələrinin, xeyriyyəçiliyin və könüllülüyün təməlini təmin edir və özünü təmin edə bilməyənləri dəstəkləmək üçün resursların yenidən bölüşdürülməsinə diqqət yetirir.
Eqoistlər başqalarına qarşı qəddar və ya zərərli olmalıdırlar.
Etik eqoizm tez-tez xeyirxah və əməkdaşlıq etməyə təşviq edir, çünki yaxşı nüfuza və sabit bir cəmiyyətə sahib olmaq insanın uzunmüddətli mənafeyinə uyğundur. Başqalarına zərər vermək adətən eqoistin qarşısını almaq istədiyi mənfi nəticələrə səbəb olur.
Altruizm sahib olduğunuz hər şeyi fəda etməyi tələb edir.
Həddindən artıq altruizm tam fədakarlığı nəzərdə tutsa da, əksər fəlsəfi təriflər sadəcə motivasiyaya yönəlir. Söhbət başqasının xatirinə ona fayda vermək niyyətindən gedir ki, bu da özünü məhv etmədən kiçik, gündəlik xeyirxahlıq hərəkətləri ilə baş verə bilər.
Sən ya altruistsən, ya da eqoist.
İnsan davranışı müxtəlif spektrlərdə mövcuddur. Əksər insanlar karyeraları və sağlamlıqları ilə bağlı eqoist davranarkən, ailələrinə və dostlarına qarşı isə sosial kontekstə və şəxsi dəyərlərə əsasən dəyişərək altruist davranırlar.
Psixoloji eqoizm sübut olunmuş elmi bir həqiqətdir.
Bu, sübut olunmuş bioloji qanun deyil, fəlsəfi bir nəzəriyyədir. Tənqidçilər, insanların beyninin şəxsi qazanc və ya "isti parıltı" mükafatlarını hesablamağa vaxtı çatmadan hərəkətə keçə biləcəyinə dair dəlil kimi "təmiz" altruistik hərəkətləri - kimisə xilas etmək üçün metro relslərinə tullanmağı kimi - göstərirlər.
Dərin sosial əlaqələr qurarkən və cəmiyyətdə etimad yaratarkən altruizmi rəhbər prinsip kimi seçin. Şəxsi sağlamlığınızı təmin etmək, sərhədlər müəyyən etmək və ya fərdi nailiyyətləri və özünüdərk etməyi hədəflədiyiniz zaman eqoizmə meyl edin.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.
Bilik və müdriklik tez-tez bir-birini əvəz etsə də, insan anlayışının fərqli mərhələlərini təmsil edir. Bilik, tədqiqat və ya təcrübə yolu ilə faktların, məlumatların və məlumatların toplanmasını və saxlanmasını əhatə edir. Bunun əksinə olaraq, müdriklik, mürəkkəb həyat vəziyyətlərində düzgün qərarlar qəbul etmək üçün həmin məlumatları ayrı-seçkilik, empatiya və uzaqgörənliklə tətbiq etmək qabiliyyətidir.
