Görmək inanmaqdır.
Vizual sistemimiz kölgələr, kontekst və gözləntilər tərəfindən asanlıqla aldadılır; biz çox vaxt əksinə deyil, inandığımızı görürük.
Bizdən asılı olmayaraq mövcud olanlarla hisslərimizin bu məlumatı necə şərh etməsi arasındakı gərginlik fəlsəfi tədqiqatın təməl daşıdır. Reallıq şeylərin əslində olduğu kimi obyektiv vəziyyəti olsa da, qavrayış dünyanı tez-tez biologiya, mədəniyyət və şəxsi gözləntilər tərəfindən süzülərək qavradığımız subyektiv linzadır.
Müşahidəçinin düşüncə və hisslərindən asılı olmayaraq, əslində mövcud olduqları vəziyyət.
Ətraf mühiti anlamaq üçün duyğu məlumatlarını təşkil etmək və şərh etmək zehni prosesi.
| Xüsusiyyət | Reallıq (Məqsəd) | Qavrayış (Subyektiv) |
|---|---|---|
| Təbiət | Sabit və xarici | Maye və daxili |
| Mənbə | Kainat/Fiziki qanunlar | Beyin və sinir sistemi |
| Müstəqillik | Müşahidəçi olmadan mövcuddur | Şüurlu bir ağıl tələb edir |
| Etibarlılıq | Mütləq və sabit | Dəyişkən və səhvə yol verən |
| Məqsəd | Var olmaq (Varlıq) | Mənasını şərh etmək |
| Əlçatanlıq | Çox vaxt gizli və ya vasitəçiliklə | Dərhal "həqiqət" kimi hiss olundu |
Beynimiz videokamera kimi reallığı qeyd etmir; əksinə, onlar daxil olan məlumatların əksəriyyətini ataraq yaşamaq üçün vacib olan şeylərə diqqət yetirən redaktorlar kimi çıxış edirlər. Bu o deməkdir ki, qavrayışımız yüksək qətnaməli reallığın aşağı qətnaməli təsviridir. Məsələn, biz elektromaqnit spektrinin yalnız kiçik bir hissəsini "görürük", lakin bu məhdud mənzərəni dünyanın tam mənzərəsi kimi qəbul edirik.
Reallıq istəklərimiz tərəfindən dəyişməz qalır, lakin qavrayışımız görmək istədiyimiz şeylərlə dərin rənglənir. İki nəfər eyni otağa girərsə, dülgər döşəmə lövhələrinin sənətkarlığını, sənətkar isə işığın keyfiyyətini hiss edə bilər. Reallıq hər ikisi üçün eyni otaq təmin etsə də, onların peşəkar və şəxsi təcrübələri iki fərqli qavranılan mühit yaratdı.
Cəmiyyət reallığı təsnif etmək üçün istifadə etdiyimiz etiketləri təqdim edir və bu etiketlər əslində onu necə qavradığımızı dəyişdirə bilər. Bəzi mədəniyyətlərdə müəyyən rənglər və ya qar şəraiti üçün birdən çox söz var və bu, həmin mədəniyyətlər daxilindəki fərdlərə kənar bir insanın qavrayışının sadəcə gözardı edə biləcəyi nüansları "görməyə" imkan verir. Bu şəkildə, kollektiv müqavilələrimiz obyektiv dünya ilə bağlı fərdi təcrübələrimizi formalaşdırır.
Hər canlı varlıq fərqli bir "Umwelt" - orqanizm tərəfindən qəbul edilən eqosentrik dünyanı yaşayır. Köpəyin reallığı əsasən qoxu hissi ilə, insanın reallığı isə vizualdır. Heç biri "əsl" reallığı bütövlükdə görmür; hər ikisi fərqli xüsusiyyətləri vurğulayan fərqli bioloji vasitələr vasitəsilə eyni obyektiv mühitlə qarşılıqlı əlaqədədirlər.
Görmək inanmaqdır.
Vizual sistemimiz kölgələr, kontekst və gözləntilər tərəfindən asanlıqla aldadılır; biz çox vaxt əksinə deyil, inandığımızı görürük.
Obyektiv reallıq deyə bir şey yoxdur.
Bu barədə *bilgilərimiz* subyektiv olsa da, əksər filosoflar və elm adamları xarici dünyanın onu düzgün qavramaq qabiliyyətimizdən asılı olmayaraq mövcud olduğu ilə razılaşırlar.
Hər kəs dünyanı eyni şəkildə qavrayır.
Neyromüxtəliflik, mədəni mənşə və hətta əhval-ruhiyyə iki insanın eyni hadisəyə dair kökündən fərqli qavrayışlarına səbəb ola bilər.
Qavrayış reallığın mükəmməl bir güzgüsüdür.
Qavrayış daha çox seçilmiş xəritəyə bənzəyir; həyatın naviqasiyasını daha idarəolunan etmək üçün ərazinin bir çox detalını buraxır.
Obyektiv məlumatlara, elmi faktlara və məntiqi qərar qəbul etmək üçün təmələ ehtiyacınız olduqda reallığa baxın. İnsan davranışını anlamaq, ünsiyyətdəki boşluqları aradan qaldırmaq və ya öz idrak qərəzlərinizi müəyyən etmək istədiyiniz zaman qavrayışınızı araşdırın.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.