Bu müqayisə bioloji irsiyyət və sosial şərtləndirmə arasındakı təməl fəlsəfi gərginliyi araşdırır. İnsan təcrübəsini formalaşdırmaq üçün fitri fiziki hərəkətverici qüvvələrin öyrənilmiş davranışlar, dil və ictimai normalarla necə ziddiyyət təşkil etdiyini araşdırır və tarixin insan kimliyi və inkişafı ilə bağlı ən uzunmüddətli intellektual müzakirələrindən birinə hərtərəfli baxış təqdim edir.
Sosial təsirdən asılı olmayaraq canlı orqanizmləri idarə edən fitri bioloji amillərin, genetik irsiyyətin və fiziki instinktlərin məcmusu.
Bir qrup tərəfindən paylaşılan və nəsillər arasında ötürülən öyrənilmiş inancların, davranışların, dillərin və simvolların kollektiv sistemi.
| Xüsusiyyət | Təbiət | Mədəniyyət |
|---|---|---|
| Davranış mənbəyi | Genetika və neyrobiologiya | Öyrənmə və sosiallaşma |
| Transfer Metodu | Bioloji çoxalma | Ünsiyyət və tədris |
| Sabitlik | Təkamül yolu ilə yavaş-yavaş dəyişir | Nəsillər ərzində sürətlə dəyişə bilər |
| Universallıq | Növlər arasında ardıcıl | Yüksək dərəcədə müxtəlif və qrupa xas |
| İdarəedici Qüvvə | Təbii qanunlar və instinktlər | İnsan tərəfindən yaradılan qanunlar və sosial normalar |
| Əsas Fokus | Fiziki yaşam və çoxalma | Məna yaratmaq və sosial birlik |
Təbiət dedikdə, doğuşdan etibarən möhkəmləndirilmiş xüsusiyyətlər, məsələn, mübarizə və ya qaçış reaksiyası və ya əsas reflekslər nəzərdə tutulur. Bunun əksinə olaraq, mədəniyyət fərdlərin öz icmalarının spesifik adətlərini və dillərini öyrəndiyi inkulturasiya prosesi vasitəsilə fəal şəkildə mənimsənilməlidir. Təbiət bioloji avadanlıq təmin etsə də, mədəniyyət həmin avadanlıqdan sosial kontekstdə necə istifadə olunacağını diktə edən proqram təminatı kimi çıxış edir.
Bioloji baxımdan təbiət, qırtlaqın quruluşu və Broka bölgəsi kimi spesifik beyin bölgələri də daxil olmaqla, nitq üçün fizioloji qabiliyyət təmin edir. Lakin mədəniyyət insanın hansı konkret dildə danışdığını və lüğətinin incəliklərini müəyyən edir. Təbii qabiliyyət olmadan dil mövcud ola bilməz, lakin mədəni mühit olmadan bu qabiliyyət hərəkətsiz və inkişaf etməmiş qalır.
Təbii dəyişikliklər təbii seleksiya və genetik mutasiya prosesi vasitəsilə geniş zaman miqyasında baş verir. Mədəniyyət xeyli dərəcədə daha dəyişkəndir və bu da tək bir ömür ərzində yeni mühitlərə və ya texnologiyalara sürətli uyğunlaşmaya imkan verir. Bu "Lamark" mədəni təkamül tərzi insan cəmiyyətlərinə bioloji dəyişikliyin yavaş tempini keçərək dərhal sağ qalma problemlərini həll etməyə imkan verir.
Təbiət, növlərin davam etməsini təmin edən hormonal dəyişikliklər və ilkin istəklər vasitəsilə davranışı idarə edir. Mədəniyyət eyni davranışları əxlaq, etika və hüquq sistemləri kimi süni konstruksiyalar vasitəsilə tənzimləyir. Məsələn, təbiət təcavüzə təkan verə bilsə də, mədəniyyət bu cür davranışın tabu və ya sosial cəhətdən məqbul hesab edildiyi zaman çərçivə təmin edir.
İnsanlar təbiətindən tamamilə ayrı düşə bilərlər.
Aclıq, yuxu və reproduktiv istəklər kimi bioloji amillər qaçılmazdır. Hətta ən qabaqcıl mədəni təcrübələr belə təbii ehtiyaclar və fiziki məhdudiyyətlər üzərində qurulub.
Təbiət və mədəniyyət həmişə bir-birinə zidd mövqedədirlər.
Bu ikisi koevolusiya adlanan bir proses vasitəsilə dərindən inteqrasiya olunur. Məsələn, südçülük mədəni təcrübəsi müəyyən insan populyasiyalarında laktoza tolerantlığının təbii təkamülünə səbəb olmuşdur.
Mədəniyyət insanlara xasdır.
Şimpanze, balina və quş kimi bir çox heyvan mədəni davranışlar nümayiş etdirir. Onlar müəyyən alətlərdən istifadə üsullarını və ya mahnı oxuma nümunələrini genetikadan daha çox sosial öyrənmə yolu ilə ötürürlər.
Bioloji xüsusiyyətlər tamamilə dəyişməzdir.
Epigenetika göstərir ki, ətraf mühit və mədəni amillər genlərin necə ifadə olunduğuna təsir göstərə bilər. İnsanın həyat tərzi və ətraf mühiti müəyyən genetik markerləri sözün əsl mənasında aktivləşdirə və ya söndürə bilər.
Əsas emosiyalar və fiziki ehtiyaclar kimi universal insan sabitlərini təhlil edərkən təbiəti əsas linza kimi seçin. Bir əhalidən digərinə dəyişən insan ənənələrinin, inanc sistemlərinin və sosial strukturların geniş müxtəlifliyini araşdırarkən mədəniyyətə diqqət yetirin.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.
