Bu müqayisə, tərəfdarlarının insan təbiətinə xas olan universal bir əxlaqi prinsiplər toplusu olduğunu iddia etdiyi Təbii Qanunla hökumətlər tərəfindən cəmiyyəti idarə etmək üçün yaradılan xüsusi qanunlar olan İnsan Qanunu arasındakı maraqlı gərginliyi araşdırır. Biri obyektiv əxlaqi Şimal Ulduzu axtararkən, digəri gündəlik vətəndaş asayişi üçün zəruri olan praktik, tətbiq oluna bilən qaydaları təqdim edir.
Müəyyən hüquqların və mənəvi dəyərlərin insan təbiətinə xas olduğunu və ağıl vasitəsilə kəşf edilə biləcəyini irəli sürən fəlsəfi bir çərçivə.
Sosial asayişi qorumaq və mübahisələri həll etmək üçün idarəetmə orqanı tərəfindən müəyyən edilmiş xüsusi qayda və qanunlar toplusu.
| Xüsusiyyət | Təbii Qanun | İnsan Hüququ |
|---|---|---|
| Səlahiyyət mənbəyi | Təbiət, Ağıl və ya İlahilik | Hökumət və Qanunvericilik Orqanları |
| Universallıq | Hər yerdə hər kəsə aiddir | Yurisdiksiya sərhədləri ilə məhdudlaşır |
| Daimilik | Sabit və dəyişməz | Tez-tez düzəlişlərə məruz qalır |
| Kəşf Metodu | Rasional əks olunma və intuisiya | Qanunvericilik prosesi və ictimai fərman |
| Əsas Məqsəd | Mənəvi ədalətə nail olmaq | İctimai asayişin və təhlükəsizliyin təmin edilməsi |
| Qayda pozuntusunun nəticəsi | Mənəvi günahkarlıq və ya mənəvi uyğunsuzluq | Qanuni cərimələr, həbs və ya mülki borc |
Təbii Qanun ədalətin bizim uydurduğumuz bir şey deyil, ağıl qabiliyyətimiz vasitəsilə kəşf etdiyimiz bir şey olduğu fikrinə əsaslanır. Bunun əksinə olaraq, İnsan Qanunu, ictimai həyatın qarışıq reallıqlarını həll etmək üçün hazırlanmış insan iradəsinin qəsdən yaratdığı bir məhsuldur. Birincisi əbədi bir standarta baxsa da, ikincisi dövlətin bilavasitə səlahiyyətinə əsaslanır.
İnsan Hüququnun inanılmaz dərəcədə spesifik olduğunu, sürət məhdudiyyətlərindən tutmuş müəyyən bir ərazi daxilində vergi kodlarına qədər hər şeyi əhatə etdiyini görəcəksiniz. Təbii Hüquq geniş və mücərrəd olaraq qalır və "yaxşılıq et və pislikdən çəkin" kimi daha böyük ideallara diqqət yetirir. Universal olduğu üçün Təbii Qanun sərhədlərlə maraqlanmır, İnsan Hüququ isə gömrük qapısında dayanır.
Ən böyük fərqlərdən biri bu sistemlərin necə inkişaf etməsindədir. İnsan Hüququ dinamikdir; yeni texnologiyalara və dəyişən sosial normalara yeni qanun layihələri qəbul etməklə cavab verir. Təbii Hüquq, bəşəriyyətin yaranmasından bəri dəyişməyən, siyasi küləklər dəyişdikdə belə sabit bir təməl təmin edən sabit bir mənəvi memarlıq kimi qəbul edilir.
Tarix bu iki sistemin toqquşduğu anlarla doludur, məsələn, Vətəndaş Hüquqları Hərəkatı zamanı. İnsan Qanunu Təbii Qanunun köləlik və ya ayrı-seçkilik kimi əxlaqsız hesab etdiyi bir şeyə icazə verdikdə, Təbii Qanunun tərəfdarları iddia edirlər ki, vətəndaşların ədalətsiz qanuna etiraz etmək və ya onu görməməzlikdən gəlmək üçün mənəvi hüququ, hətta vəzifəsi var.
Təbii Qanun sadəcə dini hüququn başqa bir adıdır.
Bir çox dini ənənələr Təbii Qanunu qəbul etsə də, bu, tamamilə dünyəvi ağıl vasitəsilə başa düşülə bilən fəlsəfi bir anlayışdır. İnsan hüquqlarının və ya fundamental etikanın mahiyyətini anlamaq üçün dindar olmaq məcburiyyətində deyilsiniz.
İnsan və Təbii Qanunlar həmişə ziddiyyət təşkil edir.
Əslində, onlar çox vaxt bir-birini tamamlayır. Oğurluq və ya qətlə qarşı olanlar kimi əksər İnsan Qanunları, Təbii Qanunda olan əsas əxlaqi prinsipləri tətbiq edilə bilən qanunlara çevirmək üçün birbaşa cəhdlərdir.
Təbii Hüquq, Konstitusiya kimi qaydaların yazılı siyahısıdır.
Təbii Qanun kitabxanadan əldə edə biləcəyiniz fiziki sənəd deyil. Bu, filosofların iddia etdiyi kimi, insan təbiəti haqqında dərindən və rasional düşünən hər kəsin başa düşə biləcəyi yazılmamış prinsiplər toplusudur.
Əgər İnsan Qanunu "təbii"dirsə, onun heç vaxt dəyişməsinə ehtiyac yoxdur.
Qanun təbii bir prinsipə əsaslansa belə, cəmiyyət inkişaf etdikcə onu tətbiq etmə tərzimiz dəyişməlidir. Məsələn, "məxfilik" prinsipi təbii ola bilər, lakin rəqəmsal dövrdə onu necə qorumağımız tamamilə yeni İnsan Qanunları tələb edir.
Cəmiyyətin etikasını qiymətləndirmək üçün mənəvi kompas axtararkən Təbii Qanunu seçin, lakin vətəndaş həyatı üçün aydın və tətbiq oluna bilən qaydalara ehtiyac duyduğunuz zaman İnsan Qanununa etibar edin. Nəticədə, ən sabit cəmiyyətlər İnsan Qanununun Təbii Qanunun əsas prinsipləri ilə sıx əlaqəli olduğu cəmiyyətlərdir.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.
