İnsanlar təbii olaraq məqsəd və obyektiv əhəmiyyət hissi istəsələr də, absurdluq fəlsəfəsi kainatın bu tələblərə laqeyd və səssiz qaldığını göstərir. Bu müqayisə daxili "niyə" istəyimizlə xaotik bir dünyanın xarici reallığı arasındakı gərginliyi araşdırır və mövcudluğu ənənəvi məna və ya üsyankar qəbul yolu ilə necə idarə edə biləcəyimizi vurğulayır.
Varlığın daxili bir məqsədi, istiqaməti və ya obyektiv əhəmiyyəti olduğuna dair fəlsəfi və ya mənəvi inanc.
İnsanın məna axtarışı ilə kainatın "səssiz" və ya mənasız təbiəti arasındakı münaqişə.
| Xüsusiyyət | Həyatın mənası | Absurdluq |
|---|---|---|
| Əsas bina | Məqsəd aşkar edilə bilər və ya yaradıla bilər. | Məqsəd yoxdur, bu da fundamental münaqişə yaradır. |
| Universal Təbiət | Sifarişli, strukturlaşdırılmış və ya qəsdən. | Xaos, laqeyd və səssiz. |
| İnsan Rolu | Daha böyük bir hekayənin və ya dizaynın iştirakçısı. | Boşluqdan cavab tələb edən kənar bir insan. |
| İlkin Emosiya | Yerinə yetirmə, mənsub olmaq və ya vəzifə. | Əzab, istehza və ya itaətkar azadlıq. |
| Əsas Təşəbbüskar | Viktor Frankl / Aristotel | Albert Kamyu |
| Qətnamə | Həqiqət və ya dəyərlərlə uyğunluq tapmaq. | Mənasızlığa baxmayaraq yaşamaq. |
Həyatın mənası ilə bağlı ənənəvi anlayışlar çox vaxt reallıqla uyğunlaşan "düzgün" bir yaşam tərzinin olduğu fikrinə əsaslanır. Bunun əksinə olaraq, absurdluq belə bir həqiqət mövcud olsa belə, insan zehninin onu təsdiqləməkdə mahiyyətcə aciz olduğunu göstərir. Bu, əminlik istəyimizin əlçatmaz bir üfüqlə qarşılaşdığı daimi intellektual gərginlik vəziyyəti yaradır.
Ekzistensialistlər tez-tez insanları boşluğu doldurmaq üçün öz mənalarını icad etməyə təşviq edir və həyatı şəxsi layihəyə çevirirlər. Absurdistlər bir az fərqli yol tuturlar və boşluğun geniş açıqlığı ilə yaşamağımızı təklif edirlər. Mənasızlığı düzəltməyə çalışmaq əvəzinə, absurdluq bizi vəziyyətimizin ironiyasını qəbul etməyə və mübarizənin özündə sevinc tapmağa dəvət edir.
Mənalı bir həyat demək olar ki, həmişə ümidlə qidalanır - tərəqqiyə, axirət həyatına və ya mirasa ümid. Lakin absurdluq ümidi potensial yayındırıcı amil və ya indiki zamanı həqiqətən yaşamağımıza mane olan "fəlsəfi intihar" kimi görür. Gələcək bir izahat ümidini tərk edərək, absurdist indiki zamanda qəribə, əsaslı bir azadlıq hissi tapır.
Kainatın sükutu ilə qarşılaşdıqda, məna axtaranlar tez-tez anlaşma körpüsü qurmaq üçün dinə, etikaya və ya elmə müraciət edirlər. Absurdist körpünü tikməkdən imtina edir. Onlar uçurumun kənarında dayanmağı seçirlər və məna çatışmazlığının həyatı yaşamağa dəyər etmədiyini, əslində onu daha canlı edə biləcəyini qəbul edirlər.
Absurdizm nihilizmlə eynidir.
Nihilizm heç bir şeyin əhəmiyyətsiz olduğunu və həyatın dəyərsiz olduğunu iddia edir, Absurdizm isə insanın mənaya olan ehtiyacını qəbul edir və onun yoxluğu qarşısında inadkarlıqla yaşamağımızı təklif edir.
Absurda inanmaq depressiyada olmaq deməkdir.
Bir çox insan absurdu inanılmaz dərəcədə şən hesab edir; bu, müəyyən bir "kosmik taleyə" nail olmaq üçün təzyiqi aradan qaldırır və onlara kiçik, gündəlik zövqlərə diqqət yetirməyə imkan verir.
Məna tapmaq üçün dindar olmaq lazımdır.
Dünyəvi humanizm və ekzistensializm, tanrıya ehtiyac olmadan münasibətlər, incəsənət vasitəsilə məna yaratmaq və cəmiyyətə töhfə vermək üçün möhkəm çərçivələr təmin edir.
Absurdizm, heç bir şeyin əhəmiyyəti olmadığı üçün pis insan olmalı olduğunu irəli sürür.
Kamyu iddia edirdi ki, hamımız eyni “absurd” qayıqda olduğumuz üçün həmrəylik nümayiş etdirməli və lazımsız əzablara səbəb olmaqdan çəkinməliyik.
Əgər strukturda, mirasda və hərəkətlərinizin daha böyük bir bütövə töhfə verdiyinə inamda güc tapırsınızsa, "Həyatın Mənası" çərçivəsini seçin. Əgər radikal dürüstlük həyatı sevirsinizsə və kosmik gözləntilərin ağırlığı olmadan mövcudluqdan zövq almağa imkan verən heç bir şeyin əhəmiyyətsiz olduğu fikrində azadlıq tapırsınızsa, "Absurdluq"u seçin.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.
