Bu müqayisə idealizm və materializm arasındakı fəlsəfi fərqi araşdırır, reallığın əsasən zehni, yoxsa fiziki olub-olmadığına, şüurun dünyayla necə əlaqələndiyinə, həmçinin hər bir baxışın mövcudluq, bilik və sonda mövcud olanın mahiyyətini necə izah etdiyinə diqqət yetirir.
Həqiqətin əsasən zehni olduğu, varlığın əsasında ağılın, ideyaların və ya şüurun durduğu fəlsəfi baxış.
Fiziki maddənin reallığın əsas substansiyası olduğu və zehni hadisələrin maddi proseslərdən yaranması fəlsəfi baxışı.
| Xüsusiyyət | İdealizm | Materializm |
|---|---|---|
| Əsas reallıq | Fikirlər və ya ideyalar | Fiziki maddə |
| Şüur vəziyyəti | Əsas | Təcili |
| Fiziki dünyanın görünüşü | Şüura bağlı | Şüurdan asılı olmayan |
| Elm ilə əlaqə | Tez-tez tənqidi və ya şərhçi | Olduqca uyğunlaşdırılmış |
| Adi formalar | Subyektiv və ya mütləq | Fizikalist və ya dialektik |
| Metafizik fokus | Fikirlər və qavrayış | Materiya və səbəbiyyət |
İdealizm iddia edir ki, reallıq zehni hadisələrə əsaslanır və obyektlər yalnız onlar qavranıldığı və ya təsəvvür edildiyi dərəcədə mövcuddur. Materializm isə hesab edir ki, fiziki dünya müşahidəçidən asılı olmayaraq mövcuddur və bütün reallığın əsasıdır.
İdealist çərçivələrdə şüur maddədən törəməyib, mövcudluğun əsas aspektidir. Materialist nəzəriyyələr şüuru fiziki sistemlərdən, xüsusən də beyindəki bioloji proseslərdən yaranan bir şey kimi izah edir.
İdealizm tezadən fiziki obyektləri strukturlaşdırılmış təcrübələr və ya zehni fəaliyyətin təzahürləri kimi qəbul edir. Materializm fiziki hadisələri təbii qanunlarla idarə olunan maddi varlıqlar arasındakı səbəb-nəticə əlaqələri ilə izah edir.
Materializm müasir elmi ölçülə bilən, fiziki izahları vurğulayaraq dərindən təsir etmişdir. İdealizm isə fəlsəfəni, teologiyanı və mədəni nəzəriyyəni qavrayış, məna və konseptual strukturlara vurğu edərək formalaşdırmışdır.
İdealizm iddia edir ki, fiziki dünya heç mövcud deyil.
İdealizm ümumiyyətlə fiziki dünyanın mövcudluğunu qəbul edir, lakin onu tamamilə inkar etmək əvəzinə zehni fəaliyyətə və ya qavrayışa bağlı olaraq şərh edir.
Materializm düşüncələrin və hisslərin mövcudluğunu inkar edir.
Materializm zehni hadisələri qəbul edir, lakin onları müstəqil maddələr kimi deyil, fiziki proseslərin məhsulları kimi izah edir.
İdealizm tamamilə subyektiv fikirdir.
Bir çox idealizm formaları reallığın fərdi qavrayışı aşan və ortaq təcrübəni izah etməyə çalışan qurulmuş, sistemli təsvirlərini təklif edir.
Materializm hər şeyi asanlıqla izah edir.
Materiyalizm fiziki prosesləri izah etməkdə üstün olsa da, şüur və subyektiv təcrübəni tam olaraq izah etməkdə davam edən çətinliklərlə üzləşir.
İdealizm və materializm fundamental olaraq nəyin mövcud olduğuna zidd cavablar təklif edirlər. Əgər şüurun və ya ideyaların reallığın əsası olduğunu düşünürsənsə, idealizm inandırıcıdır. Əgər fiziki izahata və dünyanın elmi modellərinə üstünlük verirsənsə, materializm daha inandırıcıdır.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.
