Bu müqayisə, qavradığımız duyğu dünyası ilə mövcudluğun faktiki vəziyyəti arasındakı fəlsəfi uçurumu araşdırır. İnsan biologiyasının, dilinin və idrak qərəzlərinin "görünən" dünyamızı necə formalaşdırdığını araşdırır və müşahidəçidən asılı olmayaraq "həqiqi" reallığa necə çatmaq mümkün olub-olmadığını sorğulayır.
Dünya insan hissləri və idrak təfsiri vasitəsilə qavranıldığı kimi.
Hər hansı bir müşahidəçidən asılı olmayaraq mövcud olduqları kimi şeylərin fundamental vəziyyəti.
| Xüsusiyyət | Görünüş | Reallıq |
|---|---|---|
| Tərif | "Görünən" və ya aşkar obraz | "Varlıq" və ya elmi obraz |
| Etibarlılıq | İllüziyalara/qərəzli fikirlərə qarşı həssasdır | Ardıcıl və mütləq |
| Əlçatanlıq | Dərhal və səysiz | Məntiq və ya riyazi tələb edir |
| Perspektiv | Müəyyən bir nöqtədən baxış | "Heç yerdən mənzərə" |
| Nümunə | Möhkəm, rəngli masa | Əsasən boşluq və atomlar |
| Fəlsəfi Termin | Fenomenlər | Noumena |
Görünüş, mürəkkəb məlumatları rəng, səs və tekstura kimi idarəolunan hisslərə çevirən beynin dünya üçün "istifadəçi interfeysi"dir. Lakin reallıq, bu hissiyyat keyfiyyətlərinin heç birinə xas olmayan elektromaqnit dalğaları və subatom hissəcikləri kimi varlıqlardan ibarətdir. Biz dünyanı olduğu kimi deyil, onun içində yaşamaq üçün təkamül keçirdiyimiz kimi görürük.
Skeptiklər iddia edirlər ki, "qavrayış pərdəsi"nin arxasında qaldığımız üçün görünüşün Reallıqla uyğun olub-olmadığını heç vaxt həqiqətən bilə bilmərik. Rasionalistlər hisslərin bizi aldatdığını, riyazi və məntiqi mühakimələrin isə kainatın əsas qanunlarını anlamaq üçün pərdənin arxasına baxmağımıza imkan verdiyini irəli sürürlər. Bu, doğru hesabladığımız şeylərlə doğru hesabladığımız şeylər arasında gərginlik yaradır.
Görünüşlər çox vaxt keçici olur və ətraf mühit amillərindən, məsələn, müxtəlif işıqlandırma altında rəngini dəyişən bir cisimdən asılıdır. Reallıq ənənəvi olaraq bu səthi dəyişikliklərə baxmayaraq sabit qalan sabit, əsas substansiya kimi qəbul edilir. Bu fərqləndirmə elm adamlarına və filosoflara bütün maddələrin davranışını idarə edən universal qanunları müəyyən etməyə kömək edir.
"Görünən" reallığımızın böyük bir hissəsi, məsələn, pulun dəyəri və ya millətin sərhədləri kimi ortaq dil və sosial razılaşma vasitəsilə qurulur. Bunlar təsirləri baxımından realdır, lakin təbii dünyanın fiziki "Reallığında" mövcud deyil. Bu təbəqələr arasında fərq qoymaq həm fiziki elmləri, həm də humanitar elmləri anlamaq üçün vacibdir.
Əgər bunu öz gözlərimlə görə bilirəmsə, deməli, tam olaraq göründüyü kimi olmalıdır.
İnsan görmə qabiliyyəti elektromaqnit spektrinin yalnız kiçik bir hissəsini tutur və beyin tərəfindən "doldurulmasına" məruz qalır. Biz tez-tez fiziki məlumatların birbaşa əks olunmasından daha çox şərhlər olan hərəkəti, rəngi və dərinliyi qavrayırıq.
Reallıq toxunduğumuz fiziki dünyanı ifadə edən başqa bir sözdür.
Bir çox filosof iddia edir ki, Reallıq məntiq, rəqəmlər və ya şüur kimi qeyri-fiziki varlıqları da əhatə edə bilər. Toxunduğumuz fiziki dünya hələ də sinir sistemimiz tərəfindən şərh edilən "toxunma görünüşü"dür.
Elm Reallığı tamamilə ortaya çıxardı.
Elm getdikcə daha dəqiq Reallıq modelləri təqdim edir, lakin bu modellər tez-tez yenidən işlənir və ya ləğv edilir. Hətta ən inkişaf etmiş fizika belə, həqiqətin özünün deyil, əsas həqiqətin insan tərəfindən hazırlanmış təsviridir.
Görünüş "saxtadır" və nəzərə alınmamalıdır.
Görünüş insanların varlıqla qarşılıqlı əlaqə qura biləcəyi yeganə yoldur. Bu, "son" həqiqət olmasa da, sevdiyimiz, işlədiyimiz və yaşadığımız praktik reallıqdır və bu da onu əvəzolunmaz edir.
Gündəlik həyatda, sosial qarşılıqlı əlaqələrdə və insan baxışının vacib olduğu emosional təcrübələrdə xarici görünüşə diqqət yetirin. Subyektiv qərəzin minimuma endirilməli olduğu elmi tədqiqatlar, struktur mühəndisliyi və ya dərin metafizik sorğularla məşğul olarkən reallığa üstünlük verin.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.
