Bu müqayisə həqiqət və əxlaqla bağlı iki əks fəlsəfi mövqe olan Mütləqiyyət və Relyativizmi araşdırır, onların ümumbəşəri standartlara, mədəni təsirə, etik mühakimələrə, praktiki təsirlərə dair fərqli fikirlərini vurğulayır və hər bir yanaşmanın etika, hüquq, elm və sosial normalardakı müzakirələri necə formalaşdırdığını vurğulayır.
Müəyyən həqiqətlərin və ya əxlaqi prinsiplərin kontekstdən və ya perspektivdən asılı olmayaraq universal olaraq etibarlı olduğunu müdafiə edən fəlsəfi mövqe.
Həqiqət və əxlaqın universal standartlardan çox mədəni, sosial və ya fərdi perspektivlərdən asılı olduğunu iddia edən fəlsəfi baxış.
| Xüsusiyyət | mütləqiyyət | Relyativizm |
|---|---|---|
| Həqiqətə baxış | Universal və sabit | Kontekstdən asılıdır |
| Əxlaq normaları | Obyektiv və mütləq | Mədəniyyətə münasibətdə |
| Mədəni təsir | İkinci dərəcəli rol | Mərkəzi rol |
| Digər cəmiyyətləri mühakimə etmək | Standartlardan istifadə etmək mümkündür | Ümumiyyətlə ruhdan düşür |
| Çeviklik | Aşağı elastiklik | Yüksək elastiklik |
| Münaqişə riski | Doqmatizm riski | Mənəvi uyğunsuzluq |
| Ümumi istifadə | Hüquq, insan hüquqları | Antropologiya, sosiologiya |
Mütləqlik inanclardan, ənənələrdən və ya şəraitdən asılı olmayaraq bəzi həqiqətlərin doğru olduğunu iddia edir. Relyativizm, həqiqətin mədəniyyət və ya fərdi perspektiv kimi çərçivələrdən asılı olduğunu iddia edir, yəni eyni iddia bir kontekstdə doğru ola bilər, digərində deyil.
Mütləqiyyətçi nöqteyi-nəzərdən əxlaqi mühakimələr hamıya eyni dərəcədə tətbiq olunan standartlara əsaslanır. Relyativizm əxlaqa sosial normalar tərəfindən formalaşan bir şey kimi yanaşır, bir əxlaq kodunun bütün cəmiyyətləri idarə edə biləcəyi fikrini rədd edir.
Absolutizm qlobal etik normaları dəstəkləyə bilən universal meyarlardan istifadə edərək mədəni təcrübələrin qiymətləndirilməsinə imkan verir. Relyativizm mədəni fərqliliklərə hörməti vurğulayır və xarici dəyərləri başqa cəmiyyətlərə tətbiq etməkdən çəkindirir.
Mütləqlik aydınlıq və ardıcıllıq təklif edir, lakin mürəkkəb vəziyyətlərlə qarşılaşdıqda sərtləşə bilər. Relyativizm tolerantlığı və uyğunlaşma qabiliyyətini təşviq edir, baxmayaraq ki, geniş şəkildə zərərli hesab edilən təcrübələri həll etmək üçün mübarizə apara bilər.
Mütləqiyyətçi düşüncə çox vaxt hüquq sistemlərinin və insan hüquqları çərçivələrinin əsasını təşkil edir. Relyativizm tez-tez sosial elmlərdə tətbiq olunur, burada inancların mədəni mühitində başa düşülməsi vacibdir.
Mütləqlik, hər bir inancın hər yerdə eyni olması lazım olduğunu iddia edir.
Absolutizm inancların müxtəlifliyini inkar etmir, lakin bəzi həqiqətlərin və ya əxlaqi prinsiplərin fərqlərdən asılı olmayaraq qüvvədə qaldığını müdafiə edir. O, fikir ayrılığı və obyektiv etibarlılıq arasında fərq qoyur.
Relyativizm heç bir şeyin doğru və ya yanlış olmadığını bildirir.
Relyativizm əxlaqi mühakimələri inkar etmir, onları xüsusi kontekstlər daxilində yerləşdirir. Bu, bütün hərəkətlərin məqbul olduğunu iddia etməkdənsə, standartların niyə fərqli olduğunu izah edir.
Mütləqlik həmişə dözümsüzlüyə gətirib çıxarır.
Sui-istifadə edilə bilsə də, mütləqiyyət insan hüquqları kimi universal müdafiələri də dəstəkləyə bilər. Onun nəticələri hansı prinsiplərin mütləq kimi qəbul edilməsindən asılıdır.
Relyativizm mənəvi tənqidin qarşısını tamamilə alır.
Bir çox relativistlər mədəni və ya sosial çərçivələrdə tənqidə icazə verirlər. Məhdudiyyət etik müzakirənin özündə deyil, universal hakimiyyət iddiasındadır.
Qanun və ya insan hüquqları kimi ardıcıl standartlar və universal prinsiplər tələb olunduqda mütləqiyyət ən uyğun gəlir. Relyativizm müxtəlif mədəni kontekstlərdə inanc və təcrübələri şərh edərkən dəyərlidir. Hər bir yanaşma tək bir tam həll təklif etməkdənsə, fərqli fəlsəfi ehtiyaclara cavab verir.
Bu müqayisə rasional düşüncə və affektiv təcrübə arasındakı uzun müddətdir davam edən fəlsəfi və psixoloji gərginliyi araşdırır. Bu iki fərqli idrak prosesinin müxtəlif tarixi və elmi perspektivlərdən insan qərar qəbuletmə prosesinə, etikaya və sosial qarşılıqlı əlaqəyə necə təsir etdiyini araşdırır.
Bu müqayisə, başqalarının rifahına sədaqət olan altruizm ilə öz mənafeyini prioritetləşdirmək istəyi olan eqoizm arasındakı gərginliyi araşdırır. Psixoloji motivasiyaları və etik çərçivələri araşdıraraq, insan hərəkətlərinin həqiqətən fədakar olub-olmadığını və ya hər bir əməlin şəxsi mənfəət və yaşam üzərində köklənib-köçmədiyini araşdırırıq.
Bu müqayisə muxtar intellektual araşdırma ilə xarici nəzarət strukturları arasındakı gərginliyi araşdırır. Müstəqil həqiqətin axtarışının mövcud dogmalara necə meydan oxuduğunu və institusional hakimiyyətin sosial birliyin qorunmasında və kollektiv biliklərin qorunmasında oynadığı rolu araşdırır.
Bu müqayisə azad iradə ilə determinizm arasındakı fəlsəfi ziddiyyəti araşdırır, insan hərəkətlərinin həqiqətən də subyektlər tərəfindən seçildiyini, yoxsa əvvəlki səbəblərin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və müxtəlif fəlsəfi məktəblərin muxtariyyət, səbəbiyyət və mənəvi məsuliyyət barədə bu əsas suala necə yanaşdığını ortaya qoyur.
Bu əbədi fəlsəfi müzakirə fərdi azadlıq və kollektiv təhlükəsizlik arasındakı incə güzəşti araşdırır. Azadlıq şəxsi muxtariyyət və innovasiyanı gücləndirsə də, təhlükəsizlik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sabit təməl təmin edir. Bu ikisinin balanslaşdırılması çox vaxt müəyyən müstəqilliyin xaosdan qorunmaq üçün dəyişdirildiyi "sosial müqavilə"ni əhatə edir.
