Hər iki termin cəmiyyətin əsas axınından kənarda yerləşən qrupları təsvir etsə də, onlar çox fərqli şəkildə fəaliyyət göstərirlər. Submədəniyyət daha böyük bir cəmiyyət daxilində dinc şəkildə mövcud olan ixtisaslaşmış bir yer kimi fəaliyyət göstərir, əks-mədəniyyət isə dominant qurumun mövcud norma və dəyərlərinə fəal şəkildə meydan oxuyur və onları əvəz etməyə çalışır.
Əsas axınla uyğunluğunu qoruyub saxlayaraq, özünəməxsus maraqları, inancları və ya təcrübələrini bölüşən daha böyük bir cəmiyyət daxilində fərqli bir qrup.
Dominant cəmiyyətin mərkəzi dəyərlərini, sosial normalarını və siyasi strukturlarını açıq şəkildə rədd edən və onlara qarşı çıxan bir hərəkat.
| Xüsusiyyət | Submədəniyyət | Əks-mədəniyyət |
|---|---|---|
| Əsas Münasibət | Əsas axınla birgə yaşamaq | Əsas axına müxalifət |
| Əsas Məqsəd | Ortaq kimlik və mənsubiyyət | Sosial və ya siyasi transformasiya |
| Hakimiyyətin Baxışı | Ümumiyyətlə uyğundur | Açıq şəkildə etiraz edən və ya şübhə ilə yanaşan |
| Görünürlük | Çox vaxt estetik və ya hobbi əsaslı | İdeoloji və qarşıdurma |
| İnteqrasiya Səviyyəsi | İqtisadiyyata yüksək dərəcədə inteqrasiya olunmuş | Çox vaxt özünütəmin etmə və ya alternativ bazarlar axtarır |
| Uzunömürlülük | Bir yer olaraq on illər davam edə bilər | Adətən intensiv, lakin qısamüddətli və ya udulmuş |
Submədəniyyət adətən çox problem yaratmadan əsas axının boşluqlarına doğru sürüşməyin yolunu tapır. Öz ehtirasını izləyən, lakin yenə də standart bir işə gedən və vergi ödəyən fədakar bir bodibilder və ya texnologiya həvəskarı ilə qarşılaşa bilərsiniz. Lakin əks-mədəniyyətlər sürtünmə üzərində inkişaf edir; onlar sadəcə fərqli olmaq istəmirlər, dünyanın qalan hissəsinin mövcud sistemin niyə qüsurlu olduğunu görməsini istəyirlər.
Submədəniyyətdə dəyərlər əlavə xarakter daşıyır — üzvlərə mövcud ictimai inanclarından imtina etmələrini tələb etmədən qayğı göstərməli olduqları əlavə bir şey verirlər. Əksmədəniyyətlər perspektivdə tamamilə dəyişiklik tələb edir və tez-tez evlilik, iş və ya din haqqında ənənəvi baxışları radikal bir şeylə əvəz edir. Bu, əksmədəniyyətləri mövcud status-kvo üçün hər hansı bir moda əsaslı submədəniyyətdən daha təhlükəli edir.
Bizneslər əslində altmədəniyyətləri sevirlər, çünki onlar vinil vallar və ya xüsusi avtomobil hissələri kimi ixtisaslaşmış məhsullar üçün hədəf bazarları təmsil edirlər. Əksmədəniyyətlər "maşın" üçün idarə etmək daha çətindir, çünki onlar tez-tez anti-istehlakçılığı və ya kommunal həyatı müdafiə edirlər. Nəticədə, əksmədəniyyət kifayət qədər uzun müddət davam edərsə, əsas axın tez-tez onun estetikasını "məhv etməyə" və onu zərərsiz, bazara çıxarıla bilən bir altmədəniyyətə çevirməyə çalışır.
Submədəniyyət üzvü siyasi cəhətdən aktiv ola bilsə də, onun qrup kimliyi mahiyyət etibarilə siyasi bir ifadə deyil. "Trekkie" olmaq hökuməti devirmək istədiyiniz anlamına gəlmir. Əksinə, əksmədəniyyət, müəyyən bir partiya ilə uyğunlaşmasa belə, demək olar ki, həmişə öz mahiyyətində siyasidir, çünki onun mövcudluğu hazırda işlərin aparılma tərzinə etirazdır.
Bütün alternativ moda qrupları əks-mədəniyyətlərdir.
Əksəriyyəti əslində submədəniyyətlərdir; qara geyinmək və ya pirsinq etmək nadir hallarda ictimai strukturları dağıtmaq istəyini özündə ehtiva edən estetik seçimdir.
Əks-mədəniyyətlər üsyankar yeniyetmələr üçün sadəcə "mərhələlərdir".
Gənclər tez-tez iştirak etsələr də, bir çox əks-mədəniyyətlər sistemli islahat axtaran böyüklərin rəhbərlik etdiyi ciddi intellektual və sosial hərəkatlardır.
Submədəniyyətlər nəticədə əsas axına çevrilir.
Bəzi elementlər ictimaiyyət tərəfindən mənimsənilə bilsə də, əksər submədəniyyətlər ixtisaslaşdıqları üçün qeyri-müəyyən müddətə özəl olaraq qalır.
Əksmədəniyyət cinayətkar fəaliyyətlə sinonimdir.
Əxlaqsız hesab etdikləri konkret qanunlara etiraz edə bilsələr də, əksmədəniyyətin əsasını cinayət törətmək üçün ümumi istək deyil, fərqli dəyərlər təşkil edir.
Cəmiyyətdə özünəməxsus "dadı" olan bir qrupu təsvir edərkən submədəniyyət terminini seçin. Qrup sosial müqaviləni yenidən yazmağa və ya ətrafdakı dünyaya birbaşa ziddiyyətdə yaşamağa çalışdıqda əksmədəniyyətdən istifadə edin.
Hər ikisi mədəni kimliyin həyati sütunları kimi xidmət etsə də, bədii ifadə estetika vasitəsilə emosiya və mücərrəd ideyaların çatdırılmasına yönəlmiş, funksional ifadə isə icma daxilində faydalılığa və məqsədə üstünlük vermişdir. "Gözəl" və "faydalı" arasındakı sərhədi anlamaq cəmiyyətlərin öz dəyərlərini həm qalereyalar, həm də alətlər vasitəsilə necə çatdırdığını göstərir.
Dil və dialekt arasındakı fərq çox vaxt elmi deyil, daha çox siyasi xarakter daşıyır və dilin sadəcə ordu və donanmadan ibarət dialekt olması fikri ilə ümumiləşdirilir. Dillər ümumiyyətlə muxtar sistemlər kimi qəbul edilsə də, dialektlər ana dilində danışanlar üçün əsasən başa düşülən qalan regional və ya sosial variasiyalardır.
Dil və mədəniyyət insan kimliyinin əkiz sütunlarıdır və biri digəri olmadan tam inkişaf edə bilməyəcəyi simbiotik münasibətdə mövcuddurlar. Dil strukturlaşdırılmış ünsiyyət və simvollar sistemini təmin etsə də, mədəniyyət bu simvollara daha dərin məna verən yaşanmış təcrübələri, dəyərləri və sosial davranışları əhatə edir.
Bu müzakirə, mədəni irsi qorumaq üçün dilləri dəyişikliklərdən qorumalı olduğumuz, yoxsa canlı, nəfəs alan bir cəmiyyətin əlaməti olaraq sözlərin və qrammatikanın təbii dəyişikliyini qəbul etməli olduğumuz üzərində cəmləşir. Qoruyucular nəsli kəsilməkdə olan dilləri və ənənəvi qaydaları qorumağa çalışarkən, təkamülçülər dilin faydalı qalmaq üçün yeni texnologiyalara və sosial reallıqlara uyğunlaşmalı olduğunu iddia edirlər.
Din adətən mütəşəkkil inanclar, rituallar və müəyyən bir tanrıya və ya doktrinaya yönəlmiş bir icma sistemini əhatə etsə də, mənəviyyat çox vaxt institusional sərhədlərdən kənarda mövcud olan dərin şəxsi, daxili məna və əlaqə axtarışıdır.
