Hər iki konsepsiya sosial mobilliyi təşviq edən qeyri-maliyyə aktivlərini təmsil etsə də, fərqli kanallar vasitəsilə fəaliyyət göstərir. Mədəni kapital insana cəmiyyətdə daha yüksək status verən bilik, bacarıq və təhsili əhatə edir, sosial kapital isə sosial şəbəkələrdən və münasibətlərdən əldə edilən dəyərə yönəlir.
Bir insanın mədəni səriştəsini və sosial statusunu nümayiş etdirmək üçün istifadə edə biləcəyi bilik, davranış və bacarıqların toplanması.
Bütün sosial şəbəkələrin ümumi dəyəri və bu şəbəkələrdən bir-biri üçün işlər görmək meylləri.
| Xüsusiyyət | Mədəni Paytaxt | Sosial Kapital |
|---|---|---|
| Əsas Vəqf | Fərdi bilik və zövq | Qrup əlaqələri və etibar |
| Necə əldə edilir | Təhsil və immersiya | Şəbəkələşmə və iştirak |
| Əsas Valyuta | Səriştə və etimadnamələr | Etibarlılıq və təsir |
| Görünən Nümunə | Nüfuzlu bir universitetdən doktorluq dərəcəsi | Bir baş direktordan tövsiyə |
| Əsas Fayda | Şəxsi səlahiyyət | Fürsətlərə çıxış |
| Saxlama Metodu | İnsanın içində (təcəssüm etdirən) | İnsanlar arasında (münasibətlər) |
| Risk faktoru | Köhnəlmiş və ya əhəmiyyətsiz hala gələ bilər | Etibar qırılarsa, itirilə bilər |
| Sosial Funksiya | "Kim olduğunuzu" müəyyənləşdirir | "Kimi tanıyırsan" ifadəsini təyin edir |
Mədəni kapital əsasən daxilidir; bu, özünüzdə daşıdığınız vərdişlərin və biliklərin, məsələn, aksentinizin və ya ədəbiyyata olan idrakınızın “alətlər dəstidir”. Lakin sosial kapital xaricidir və insanlar arasındakı məkanda yaşayır. Sosial kapitala vakuumda sahib ola bilməzsiniz - o, yalnız dəyərinizi tanıyan münasibətlər şəbəkəsinin bir hissəsi olduqda mövcuddur.
Mədəni kapital çox vaxt evdə "osmos" vasitəsilə miras qalır, burada uşaqlar valideynlərinin lüğət ehtiyatını və zövqlərini mənimsəyirlər. Sosial kapital aktiv iştirak, məsələn, ölkə klubuna, kilsəyə və ya peşəkar birliyə qoşulmaqla qurulur. Hər ikisi ailə adı vasitəsilə "miras" götürülə bilsə də, sosial kapitalın təsirli qalması üçün əlaqələrin daimi saxlanmasını tələb edir.
Peşəkar mühitdə mədəni kapital ilkin qarşılıqlı əlaqə zamanı "uyğunlaşmağınıza" və bacarıqlı kimi qəbul olunmağınıza kömək edir. Sosial kapital, ilk növbədə, tövsiyə yolu ilə sizi otağa daxil edən şeydir. Bir çox mütəxəssis iddia edir ki, marjinal qruplar üçün institusional mədəni kapital (məsələn, MBA) qazanmaq yeni dairələrdə yüksək dəyərli sosial kapital qurmağa başlamağın əsas yoludur.
Hər iki kapital forması kənarlaşdırmaya səbəb ola bilər. Mədəni kapital "şibboletlər" - düzgün etiket qaydalarını bilmədikdə, kimisə kənar şəxs kimi göstərən incə işarələr yaradır. Sosial kapital imkanların qapalı bir dairə daxilində toplandığı "tanışlıq" və ya "köhnə oğlan şəbəkələri" kimi təzahür edə bilər və bu da istedadlı kənar şəxslərin bacarıqlarından asılı olmayaraq onları sındırmasını demək olar ki, mümkünsüz edir.
Mədəni paytaxt sadəcə "snobb" olmaq və ya operanı sevmək deməkdir.
Buraya cəmiyyətin dəyərli hesab etdiyi istənilən bilik forması, o cümlədən texniki bacarıqlar, elmi savadlılıq və hətta müəyyən şəhər kontekstlərində "küçə ağıllılığı" daxildir. Söhbət təkcə lüksdən deyil, səriştədən gedir.
Sosial kapital şəbəkələşmə ilə tam eynidir.
Şəbəkələşmə şüurlu bir fəaliyyətdir, sosial kapital isə həmin fəaliyyətin *nəticəsidir*. Bu, sadəcə bir yığın vizit kartı deyil, zamanla bir qrup daxilində qazandığınız görünməz “kredit” və etibardır.
Hər ikisinin sabit bir miqdarı ilə doğulursunuz.
Başlanğıc nöqtəniz ailənizdən təsirlənsə də, hər ikisi şüurlu şəkildə təhsil, səyahət, könüllülük və həyatınız boyunca yeni müxtəlif sosial qruplara qoşulmaqla inkişaf etdirilə bilər.
Sosial kapitala sahib olmaq o deməkdir ki, insanlar sizdən istifadə edirlər.
Sağlam sosial kapital qarşılıqlı faydaya əsaslanır. Söhbət manipulyasiyadan getmir; söhbət hər kəsin bir-birinə güvənə bildiyi üçün daha möhkəm olduğu bir cəmiyyətdən gedir.
Təhsilin və şəxsi üslubun insanın həyat şanslarına necə təsir etdiyini təhlil edərkən mədəni kapital prizmasından istifadə edin. İcmaların necə əməkdaşlıq etdiyini, resursları paylaşdığını və problemləri həll etmək və ya karyeralarında irəliləmək üçün "əlaqələrindən" necə istifadə etdiyini araşdırarkən sosial kapitala keçin.
Hər ikisi mədəni kimliyin həyati sütunları kimi xidmət etsə də, bədii ifadə estetika vasitəsilə emosiya və mücərrəd ideyaların çatdırılmasına yönəlmiş, funksional ifadə isə icma daxilində faydalılığa və məqsədə üstünlük vermişdir. "Gözəl" və "faydalı" arasındakı sərhədi anlamaq cəmiyyətlərin öz dəyərlərini həm qalereyalar, həm də alətlər vasitəsilə necə çatdırdığını göstərir.
Dil və dialekt arasındakı fərq çox vaxt elmi deyil, daha çox siyasi xarakter daşıyır və dilin sadəcə ordu və donanmadan ibarət dialekt olması fikri ilə ümumiləşdirilir. Dillər ümumiyyətlə muxtar sistemlər kimi qəbul edilsə də, dialektlər ana dilində danışanlar üçün əsasən başa düşülən qalan regional və ya sosial variasiyalardır.
Dil və mədəniyyət insan kimliyinin əkiz sütunlarıdır və biri digəri olmadan tam inkişaf edə bilməyəcəyi simbiotik münasibətdə mövcuddurlar. Dil strukturlaşdırılmış ünsiyyət və simvollar sistemini təmin etsə də, mədəniyyət bu simvollara daha dərin məna verən yaşanmış təcrübələri, dəyərləri və sosial davranışları əhatə edir.
Bu müzakirə, mədəni irsi qorumaq üçün dilləri dəyişikliklərdən qorumalı olduğumuz, yoxsa canlı, nəfəs alan bir cəmiyyətin əlaməti olaraq sözlərin və qrammatikanın təbii dəyişikliyini qəbul etməli olduğumuz üzərində cəmləşir. Qoruyucular nəsli kəsilməkdə olan dilləri və ənənəvi qaydaları qorumağa çalışarkən, təkamülçülər dilin faydalı qalmaq üçün yeni texnologiyalara və sosial reallıqlara uyğunlaşmalı olduğunu iddia edirlər.
Din adətən mütəşəkkil inanclar, rituallar və müəyyən bir tanrıya və ya doktrinaya yönəlmiş bir icma sistemini əhatə etsə də, mənəviyyat çox vaxt institusional sərhədlərdən kənarda mövcud olan dərin şəxsi, daxili məna və əlaqə axtarışıdır.
